Einst wurden die heiligen Verteidiger Russlands zu Fuß dargestellt, aber irgendwann im 11. Jahrhundert, zusammen mit der Bildung einer Reitkultur, wechselten sie zu Pferden. Seitdem hat der Reiter einen zentralen Platz in der russischen Nationalmythologie eingenommen, nachdem er sich vom Bild eines "Schlangenkämpfers", des himmlischen Schutzpatrons Russlands, zum ritterlichen triumphierenden Zaren entwickelt hat, der das kaiserliche Pathos und den Ausdruck von die Macht der Nation und des Staates. In dem Buch "Russischer Reiter im Paradigma der Macht" (Verlag "UFO") beschreibt die Kulturhistorikerin, außerordentliche Professorin der Russischen Staatlichen Humanitären Universität Bella Shapiro, wie das Bild des Reiters in der russischen Kultur entstand und funktionierte. Der Autor des Buches analysiert den Prozess der kulturellen Transformation und deckt den Zeitraum von Moskau bis zu den letzten Kaisern ab. N + 1 lädt seine Leser ein, sich mit einem Auszug über reitende Vergnügungen und Wettbewerbe der Moskauer vertraut zu machen.
"Horse uristanie": Reitvergnügen, Wettkämpfe und Reitkampf
Im letzten Viertel des 17. Jahrhunderts, in der Zeit unaufhörlicher Kriege, versuchten die europäischen Monarchen-Militärführer, einen "Kavalleriegeist zu entwickeln und das mit dem Krieg verbundene Reitwissen zu verbreiten". In den Kriegen dieser Zeit war von der Kavallerie als Ganzes und von jedem einzelnen Reiter vor allem Geschick und technisches Manövrieren gefordert. Das Trainingsgelände für den Reiter ist die Arena, in der die Techniken des Reiterkampfes geübt werden.
Das Niveau setzt die französische Schule, allen voran der berühmte Salle du Manège, der seit 1594 existiert, die Tuileries Riding Academy; im Zuge der Popularität des Dressurreitens werden seine Kapazitäten nicht mehr ausreichend. 1674 wurde die Reitschule in Saumur wiedereröffnet. Nach seinem Aussterben im Jahr 1680 wurde in der Nähe, in Angers, eine Schule eröffnet.
1679-1683. in Versailles wurde der Große Stall gebaut, der die Reitakademie, den Großen und den Kleinen Stall vereinte. 1682 wurde die École des Pages an der Akademie von Versailles eröffnet - eine Schule für Pages, unwissende Adlige, denen Reiten und der Gebrauch von Waffen beigebracht wurden. Hier lehrte der große Duplessis, dem Ludwig XIV. die Reitausbildung der Dauphin anvertraute. Der Komplex von Versailles wurde zu einem Wahrzeichen seiner Zeit und wurde zu einem führenden Kulturzentrum.
Wien war ein weiteres anerkanntes Zentrum der Dressurausbildung; 1680-1681 hier wird die Arena in der Hofburg, der Winter- und Hauptresidenz der Habsburger, radikal um- und ausgebaut. Diese beiden Dressurzentren, Wien und Versailles, hatten den größten Einfluss auf die Ausbildung der Reiter in ganz Europa; sie hatten auch in Russland Gewicht.
Über die Existenz der Moskauer Schulen zur Ausbildung des Reiters und seines Pferdes gibt es widersprüchliche Informationen. Einerseits waren die Moskowiter nach Aussagen von Ausländern, die den Moskauer Hof besuchten, unterritt, das heißt, sie waren nicht vollständig oder überhaupt "weder im Geschirr noch auf dem Pferdegeschirr ausgebildet"., oder "sie wurden schlecht gefahren." Es wurde gesagt, dass es in Moskau „keine [selbst edlen Leute] Reitlehrer (Zubereiter) gibt, und der schöne oder geschickte Gang ist weder dem Pferd noch einem der Reiter bekannt“und daher für die Reiter die Würde des das Pferd war, sie "spielten mehr und lachten". Trotzdem liebten die Moskauer das Reiten, besonders das schnelle, und sie ritten immer "sehr schnell, immer mit voller Geschwindigkeit, so schnell wie möglich".
Es wurde angenommen, dass russische Pferde zur großen Popularität des Reitens bei den Moskowitern beitrugen, da "in Moskau selbst Pferde geboren werden, die in ihrer Geschwindigkeit sehr bemerkenswert sind" und besondere Pferdedekorationen wie "kleine Trommeln am Bogen der Sattel; Pferde laufen schneller von ihrem Klang.“Die Moskauer Reiter, "zu Pferd sitzend, tänzelten und stellten zur Schau, dass sie beim Schlagen der Pauken das Pferd zu einem plötzlichen Sprung zwangen, und gleichzeitig machten die Ringe, Ketten und Glöckchen an den Beinen des Pferdes Geräusche", all ihren Eifer oder lassen sie hässliche und völlig ungeschickte Sprünge machen, sodass die silbernen Ketten aus großen Ringen, die sie in Form anderer Zaumzeuge schmücken, bei ihrer Bewegung zittern und klimpern. Die Verwendung klingender, von den Skandinaviern entlehnter Wimpern, bei denen am oberen Ring ein Clip für eine Peitsche und geräuschvolle Anhänger befestigt wurden, scheint neugierig zu sein: Das Pferd war es gewohnt, nicht auf einen Schlag, sondern auf einen Schwung zu reagieren.
In Ermangelung von Trägern mussten die an den Prozessionen teilnehmenden königlichen Pferde "wegen ihrer übermäßigen Wildheit ihre Beine in einem gewissen Abstand binden": diese Tiere "unter persischen, reich verzierten Saphiren und teuren Steinen, Sätteln [gefolgt von Herumtollen und Spielen] … zwar mit einem Seil an den Beinen verheddert und zudem von den Pferdepflegern geführt, zog aber mit einem edlen und stattlichen Artikel die besondere Aufmerksamkeit des Publikums auf sich.
Diese Information wird von einem anderen Augenzeugen widerlegt, der berichtet, dass sowohl die Moskowiter als auch ihre Pferde einige Elemente der Europäischen Reitschule, wie zum Beispiel die Levada und die Spanische Stufe, gut kannten. Geschirrpferde wurden zum „ruhigen und feierlichen Gang“erzogen, das heißt der bei feierlichen Prozessionen erforderliche Kutschenschritt: „Die Kutsche wurde von 6 Friesenpferden in goldenem Geschirr getragen, mit Sultanen aus weißen Federn auf dem Kopf; sie handelten stolz, gaben der Prozession viel Feierlichkeit und schienen mit einem edlen Wiehern durch die Luft zu fliegen.
Die Moskauer kannten auch die Ausbildung von Jungtieren. Sie kannten sowohl die Arena "Arbeit in den Händen" (Training ohne Reiter. - B. Sh.), als auch das Spielen, das von seinen Zeitgenossen immer wieder erwähnt wurde: "Aber wie der Herrscher wohin will, wird er den Stall befehlen Knaben zur Krippe, und die Krippe wird den angehenden Knechten befehlen, unter dem Herrscher zu satteln. Auf Geheiß und gesattelt werden die ersten strebenden Knechte herumgehen, dann die Krippe selbst und vor der Limousine des Zaren die Knechte. Und auch: "um den Einzug in die Stadt vorzubereiten … haben sie alle Pferde, vor allem die friesischen, gesäubert und sie durch den Hof unseres Hofes geführt, damit sie in gutem Zustand erscheinen und friedlich auftreten können (besonders beim feierlichen Einzug wurde auf sie gezählt)." Die besten für das Training waren die spanisch-neapolitanischen Pferde. Nach dem Zeitpunkt zu urteilen, als die für die "Pferdeausbildung" vorgesehenen Summen in den Ausgabendokumenten der zaristischen Schatzkammer auftauchten, etablierte sich die Dressur als Wissenschaft in Moskau um die Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert1.
1 „Monats- und Jahresabrechnungen, eingereicht von der Stallordnung an die Blizhnyaya-Kanzlei, über die Einnahmen und Ausgaben der Staatskasse für 1702. Auslagen. Für den Pferdelehrer und die Zimmerleute und Arbeiter 63 Leute, die das Dach und die Trainingsmaschinen auf Argamachya und auf den großen und Ostozhenskaya-Ställen blockiert haben … Futtergeld 29 Rubel … Für die Ausbildung von Pferden für 50 Bälle, für 16 Licker gemalt 19 Altins. " Siehe: AE Viktorov Beschreibung von Notizbüchern und Papieren … Vol. 2, No. 2. S. 495.
Die bewährte Methode, die Fähigkeiten des Pferdes zu testen, war das Reiten - Kämpfe, Kriegsspiele, Wettbewerbe zwischen dem Reiter und seinem Pferd in Kraft und Geschwindigkeit, bei denen "Kraft durch Arbeit und Geschwindigkeit durch Vergleich getestet wird". Eine der frühesten Beschreibungen solcher Kämpfe ist die Geschichte des Venezianers A. Contarini, der im Winter 1476/77 die Unterhaltung der Moskauer auf dem Eis der Moskwa beobachtete. Eisspaß beinhaltete „Pferderennen und andere Vergnügungen; es kommt vor, dass sich die Leute dabei das Genick brechen “, erinnerte sich der Reisende. Zeitgenossen bemerkten, dass unter den Moskowitern "alle jungen Leute verschiedene Spiele praktizieren und darüber hinaus diejenigen, die mit militärischen Angelegenheiten verbunden sind, im Laufen, Ringen und Reiten konkurrieren", während "jedes Spiel seine eigene Belohnung hat".
Sie kannten die folgenden Arten von Pferdekämpfen: Geschwindigkeitsrennen (leider ist es aus den Quellen nicht möglich, die heute übliche Einteilung in Glatt- und Barriererennen zu bezeichnen), Schlittenrennen, Reiterrivalität und Schießen auf ein Ziel im vollen Galopp. Berittene Bogenschützen ritten mit leicht angezogenen Beinen auf kurzen Steigbügeln: Diese Art verschaffte ihnen gewisse Vorteile beim Schießen vom Pferd. Vielleicht wurde die Gewohnheit aus der Kriegszeit übernommen.
Duelle, wie "jedes Spielen", wurden durch die Regeln Nr. 50 und 51 "Über die hellenische dämonische Besessenheit" des Heiligen Ökumenischen Sechsten Konzils des 7. Jahrhunderts verboten. Das Verbot wurde durch die Entscheidung der Kathedrale von Stoglava im Jahr 1551 aktualisiert 2."Pferd uristaniya" wurde auf einmal von drei verschiedenen Listen von Steuermännern des XII-XIII Jahrhunderts verurteilt, da "es nicht zum Reiten geeignet ist, um einzutreten, Igel gibt es ein lustiges Leben", "aber die Schande eines Menschen, damit es nicht aufkocht."
2 Stoglav // Domostroi. Gebote und Ermahnungen an jeden Christen. M., 2014. S. 279. „Während sie den einen oder anderen sündigen Umstand des Lebens verbot, verbanden sie mit dem Namen dieses Umstandes ihre eigenen speziellen hellenischen oder byzantinischen Konzepte, für die in der lebendigen russischen Realität, abgesehen von der äußeren Form, es gab keine lebenswichtige Bedeutung, oder diese Bedeutung war überhaupt nicht das, was sie in den Köpfen der Mentoren zu sein schien, - bemerkte ich. Ye. Zabelin. - So wurde unter den verbotenen Spielen zum Beispiel das Huren von Pferden angegeben. Im hellenischen Konstantinopel, im hellenischen Hippodrom, an dessen Pracht der russische Geist kaum denken konnte, waren diese Ausritte in Wirklichkeit eine heidnische Aufführung, bei der sich die grünen und blauen Wagenlenker widmeten: einige der Mutter Erde, andere zum Himmel und zum Meer; wo von 6 Pferden gezogene Streitwagen im Namen einer höchsten heidnischen Gottheit ritten, von 4 Pferden gezogen, trugen sie ein Bild der Sonne und von zwei gezeichnet - schwarz und weiß - ein Bild des Monats usw Spaß war rein heidnisch. Aber wie heidnisch war unsere alte Rasse auf wilden Steppenpferden, die aller Wahrscheinlichkeit nach den Rassen der heutigen Steppenbewohner ähnlich war? Siehe: Zabelin I. E. Häusliches Leben russischer Zaren … M., 2014. S. 769.
Auch der Domostroy des 16. Hunde und Vögel, denn "alle zusammen werden in der Hölle sein, aber hier sind sie verflucht." Die Strafe für die Teilnehmer an den Kämpfen war die Exkommunikation, und den "in vorbildlichen Kämpfen" Gefallenen wurde versprochen, dass "der Priester nicht zu diesem Priester geht und keine Dienste für sie tut". Gleichzeitig billigte die Kirche nicht nur die Teilnahme an den Christen, sondern sogar deren Beobachtung.
Bemerkenswert ist, dass die Reime auch als Vermächtnis des slawischen Begräbnis- und Gedenkfestes3 existierten, des sogenannten „Kampfes“4, bestehend aus militärischen Szenen, bei denen der Hauptort Pferderennen gehörten. Die Tradition, zu Ehren des Verstorbenen am Ort seiner Bestattung militärische Kämpfe abzuhalten, setzte sich in den ersten Jahrhunderten nach der Annahme des Christentums fort6. Dann wurde der Brauch umgewandelt und in einer neuen Version, die bis ins 16. Jahrhundert existierte. inklusive5, Hinweis auf die Begräbnisstätte verloren.
3 Shapiro BL Relikte des slawischen Pferdekults … S. 135. Die Spiele wurden von Säbelrasseln, Liedern und Rufen „Lauf, Dämonen“begleitet. Unter den Kampfspielen hatte das Laufen um die Grabgrube der Pferdewagen eine besondere Bedeutung. Diese Aktion wurde von den Teilnehmern als mit dem Tod verbunden interpretiert, da die Fahrt des Wagens in entgegengesetzter Richtung zur Sonnenrichtung erfolgte und einen magischen Kreis in der Nähe der Bestattung bildete. Siehe: Balonov F. R. Ritual in Kultur und Kunst von der Antike bis zur Gegenwart: Sa. Kunst. M., 2000. S. 194-195. Militärische Kämpfe wurden von einem Land begleitet - ein Fest mit dem Essen des Fleisches von Pferden und der anschließenden Bestattung der Überreste. In der slawischen Tradition bildet die Verbindung zwischen Strava und Kämpfen ein Begräbnisritual – einen Komplex von Begräbnis- und Gedenkritualen. Siehe: Sreznevsky I. I. Charkow, 1846, S. 102; Toporov V. N. M., 1990. S. 17.
4 Rybakov B. A. Heidentum des alten Russlands. S. 89. Der Kampf war ein besonderer Ritus, der den Tod von den Lebenden vertreiben sollte, ein Duell zwischen den lebendigen und bösen Geistern, wenn „die Führer mit dem Gedanken beschäftigt sind, dass die Seele des Verstorbenen unter die Macht böser Geister fallen könnte“. … den Verstorbenen … seine Seele vor feindseliger Gewalt zu schützen."Siehe: Kotlyarevsky A. A. Über die Bestattungsbräuche der heidnischen Slawen. M., 1868. S. 223.
5 Über die Bestattungsbräuche der heidnischen Slawen. S. 223; Niederle L. Slawische Altertümer. M., 2010. S. 299. Die Existenz dieses Ritus im späten russischen Mittelalter zeigt deutlich das Verständnis und die Vorstellungen der Moskauer über das Leben nach dem Tod und über die Verbindung zwischen den beiden Welten. Vielleicht war es ein Spiegelbild des slawischen Glaubens, nach dem in der Welt der Toten auch die Seelen der Verstorbenen zu Pferd mit Speeren und Pfeilen bewaffnet reiten. Zu dieser Zeit werden viele Bräuche "väterlicher Stiftungen" in ihrer ursprünglichen oder umgewandelten Form wiederhergestellt: Versorgung des Verstorbenen mit Werkzeugen, Bestreuen des Körpers oder Grabes mit Asche usw. Siehe: BL Shapiro Relikte des slawischen Pferdekults … p 135.
Die Tradition der Durchführung von Reitwettbewerben hörte trotz der Verbote und der Veränderung kultureller Normen nicht auf und offenbarte die allgemeine Neigung der Moskauer zum Reiten.
