Travestie ist eine Theaterrolle, die die Darstellung einer Figur durch einen Schauspieler des anderen Geschlechts beinhaltet. Die entsprechende Kultur geht jedoch über das Theater hinaus: Sie dringt in andere Kunstbereiche (Kino, Literatur, Fotografie) und Lebensbereiche bis hin zur regulären Armee vor. Im Buch der Kandidatin der Kunstgeschichte, Kunst- und Kostümhistorikerin Olga Khoroshilova "Russische Travestie in Geschichte, Kultur und Alltag" (Verlag "Mann, Ivanov und Ferber") wird Russland als Wiege der Travestiekultur vorgestellt, woher vom 18. bis zur ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts gab es Traditionen und Stars. Unter dem weiten Begriff „Travestie“vereint die Autorin sowohl talentierte Nachahmer und Nachahmer als auch Menschen, deren biologisches Geschlecht nicht mit ihrer Geschlechtsidentität übereinstimmte. N+1 lädt seine Leser ein, einen Auszug zu lesen, der sich der wissenschaftlichen Forschung des Sexologen und Pioniers der Queer-Theorie Magnus Hirschfeld sowie der Dragqueen-Forschung unter russischen Ärzten widmet.
Hirschfeld Transvestiten
Rund, beweglich, eloquent, keine Minute Ruhe, kein Tag ohne Zeile – dieser deutsche Professor veröffentlichte jede Woche Dutzende von Artikeln, las Vorträge, drehte Filme, empfing Patienten am von ihm gegründeten Institut für Sexualwissenschaft, untersuchte sie, stellte zusammen Fallgeschichten, erstellte Tests, verschickte Fragebögen, analysierte, schrieb unermüdlich, redete unaufhörlich. Er sprach über wichtige, gefährlichste Dinge - über Homosexualität und die Gesetze, die von einigen Idioten erfunden wurden, um die Unwissenheit anderer zu rechtfertigen. In der Presse und bei Vorträgen forderte er lautstark die Revision des preußischen Strafgesetzbuches und die Abschaffung des schändlichen Paragraphen über die Verfolgung der Sodomie. „Das ist ein Atavismus, das ist das dunkle Mittelalter“, bellte er von der Kanzel, und die deutsche Intelligenz applaudierte ihm. Die aufgeklärte Gesellschaft der Zeit des Ersten Weltkriegs war fast bereit für solche runden, beweglichen, kriegerischen Professoren, die riefen, was viele wussten, aber Angst hatten zu sprechen.
Hirschfeld betrachtete Homosexualität als eine natürliche menschliche Neigung, ähnlich einer Liebe zur Barockmusik oder französischen Weinen. Er schrieb endlos und inspiriert über sie, unter anderem in seinen Werken "Sappho und Sokrates" (1896), "Männliche und weibliche Homosexualität" (1914), "Geschichte der Moral des Großen Krieges" (1933), "Seele und Liebe; Sexualpsychologie“(1935). Er war Herausgeber (und Hauptautor) der ersten professionellen wissenschaftlichen Zeitschrift über Homosexualität. Organisierte internationale Vortragsreisen, reiste sogar nach Sowjetrussland. Doch weder dort noch in seiner Heimat, die sich in den dreißiger Jahren in den blutbraunen Farbton verliebte, konnte der Sexologe weder die Menschen ändern, die Homosexuelle für krank hielten, noch die Gesetze, die sie als Kriminelle einstuften. Der berüchtigte 175. Absatz wurde erst 1994 aus dem deutschen Strafgesetzbuch gestrichen.
Magnus Hirschfeld war der erste Sexologe, der den Transvestismus umfassend untersuchte. Er sammelte eine Fülle von Material: Biographien berühmter Persönlichkeiten, veröffentlichte Fallgeschichten, unveröffentlichte Fälle aus der Praxis großzügiger Psychiater, Geständnisse der Travestie selbst gegen ihren Willen, Artikel aus internationalen wissenschaftlichen Zeitschriften, Berichte aus Polizeichroniken, Zeitschriftennotizen und klinische Fälle aus seiner eigenen Praxis. All dies teilte der Wissenschaftler in Themen auf und veröffentlichte 1910 das Buch "Transvestiten: Eine Studie über den erotischen Wunsch, sich zu verkleiden". Er stellte ein Phänomen in der historischen Entwicklung vor - von primitiven religiösen Kulten, die eine symbolische Veränderung (oder Verschleierung) des Geschlechts durch Kleidung annahmen, bis hin zu geistigen und sexuellen Abweichungen, die er persönlich untersuchte.
Hirschfeld kam zu interessanten Schlussfolgerungen. Transvestismus wurde fälschlicherweise mit Homosexualität in Verbindung gebracht, er ist eher für heterosexuelle Männer charakteristisch, was der Arzt erläuterte und mit Beispielen bewies. Der Wunsch, sich umzuziehen, entstand oft instinktiv, aufgrund eines besonderen Grenzzustandes der Sexualität, doppelter erotischer Anziehung, mentalem Hermaphroditismus und anderen objektiven und subjektiven Gründen. In dem Buch beschrieb der Professor ausführlich und faszinierend das von ihm identifizierte Phänomen - die sexuelle "Zwischenität", eine Grauzone, die zwischen den beiden Polen männlich und weiblich existierte. Die Grauzone ist die Norm, die Anhäufung unnachahmlicher „Zwischenprodukte“, von denen es weltweit viele gibt.
In der Erkenntnis, dass diese poetische Idee jedoch zur kosmischen Abstraktion führen würde, teilte Hirschfeld die Bewohner der Grauzone in vier Haupttypen ein. Der erste ist ein Hermaphrodit mit kombinierten weiblichen und männlichen Geschlechtsmerkmalen. Der zweite ist ein psychischer Androgyn mit anatomischen männlichen und weiblichen Merkmalen (ohne Geschlecht). Homosexuelle sowie Menschen mit doppelten sexuellen Vorlieben bildeten die dritte Gruppe. In der vierten schließt Hirschfeld Transvestiten (die gerne Kleidung des anderen Geschlechts tragen) sowie diejenigen ein, die das Verhalten des anderen Geschlechts nachahmen, ohne sich umzuziehen.
Dennoch machte der Professor einen Schritt in eine verführerische wissenschaftliche Abstraktion und beschrieb in dem Buch Zwischenformen, die Ergebnisse der Kombination vieler oder mehrerer Eigenschaften von Grundgruppen. Es stellte sich heraus, dass es die längste obskure Tabelle war, voller Plus- und Minuszeichen, Zahlen, X und Sternchen. Es scheint, dass Herr Professor selbst etwas verwirrt ist. Seine wichtigste Schlussfolgerung klang wie eine Selbstbegründung: „Die Formen von Zwischenprodukten sind in ihrer Vielfalt praktisch endlos. Jeder Mensch ist auf seine Weise „Mittelstufe“, hat seine eigene Natur und sein eigenes Gesetz.“
Zeitgenossen nannten Hirschfeld scherzhaft den Einstein der Sexualität und hatten im Großen und Ganzen Recht: Mit seinem Buch eröffnete der Professor das Thema Relativität im sexuellen Bereich.
Im historischen Teil der Studie ist jedoch alles logisch, fast fehlerfrei: Daten, Namen, Ereignisse, Zitate, Links zu Quellen. Es gibt viele abenteuerliche Geschichten über widerstrebende Travestie. Angeführt wird zum Beispiel ein pikanter Fall mit einem Berliner Polizeibeamten, einem korrekten und einfühlsamen Menschen, einem anständigen und gewissenhaften Arbeiter. Er fühlte sich wie eine Frau und versteckte es mutig, aber eines Tages konnte er nicht widerstehen, erlag der Versuchung: Er verkleidete sich als Puppenjunge, schminkte sich viel, zog die vorbereiteten Schuhe an und trat unsicher auf die Abend Berliner Straße. Er ging, aus Gewohnheit hinkend, seine Schuhe brannten gnadenlos, aber der Beamte hielt den Rücken gerade (er schnürte sich so schmerzhaft in ein Korsett), blies die Lippen auf und warf den einsamen schönen Herren gelegentlich einen langen Blick zu. Doch egal wie sehr er sich bemühte, er wurde ausnahmslos für einen Mann gehalten – sowohl hartgesottene Straßenmädchen als auch harte Kerle –, die drohten, aufzuholen und „diesen Schwanz“gut zu geben. Ernsthaft erschrocken ging die Travestie nach Hause und erschien nicht als Dame auf der Straße.
Hirschfeld zitierte auch Fälle von weiblichem Transvestismus. Die Engländerin Catherine Combe gab sich viele Jahre erfolgreich als beleibte Malerin aus. Nachdem sie mit sechzehn geheiratet hatte, wurde sie schnell desillusioniert von Ehe und Männern. Sie verließ die Gläubigen, zog zu ihrem allwissenden Bruder, lernte von ihm das Handwerk, kaufte einen Herrenanzug, registrierte die Dokumente auf den Namen von Charlie Wilson und meldete sich als Maler auf dem Schiff an. Sie lief viele Jahre auf den Meeren, und in jedem Hafen, so Catherine, verliebten sich die Damen Hals über Kopf in sie. Sie wollte jedoch ein ruhiges Familienglück. Combe heiratete ein bescheidenes, freundliches Mädchen, aber nach vier glücklichen Jahren starb die Frau plötzlich. Die Schiffsmalerin fand sich jedoch bald wieder vermisst, sie gingen eine legale Ehe ein und lebten 24 Jahre, bis der Tod sie trennte. Nach dem Tod seiner Frau gab Catherine-Charlie, die an Einsamkeit litt, einer hemmungslosen Trunkenheit hin, verschwendete ihre Ersparnisse, wurde obdachlos und bat um Unterschlupf in einem Pflegeheim, wo sie ihr wahres Geschlecht preisgeben musste. Sie erschien vor Gericht, erzählte offen von all dem Meer und den Liebesabenteuern, und so erfuhr Magnus Hirschfeld von ihr.
In seinem reichsten Archiv bewahrte der Sexologe auch Materialien über das Leben der berühmten Travestie auf. Jede Geschichte ist ein Abenteuerroman. Das 18. Jahrhundert beleuchtete Abt François Choisy mit seiner Intelligenz und brillanten Garderobe. Er war wohl nicht nur Dragqueen, sondern auch Transgender, das heißt, er fühlte sich eher als Frau denn als Mann. Sein künstlerisches Umfeld und seine aristokratischen Verbindungen gaben den Wünschen des jungen Rechens nach. Er schrieb sowohl wissenschaftliche Artikel als auch leichte Liebesgeschichten, verliebte sich in Frauen und Männer. Er trug Brokatkleider, hohe Perücken, große Ohrringe und schwarze Fliegen auf seinem makellos gebleichten Gesicht. Er tat nur, was er wollte, und empfing im hohen Alter, berühmt, geachtet, von königlicher Aufmerksamkeit freundlich behandelt, vornehme Gäste in einem Spitzenkleid und einer alten Mütze.
Der Abt wurde von dem englischen Politiker Edward Hyde, dritter Earl of Clarendon, Viscount of Cornbury, unterstützt. Er begann seinen Dienst Ende des 17. Jahrhunderts unter König James II. Er verlor schnell den Glauben an die Ideen der katholischen Monarchie und schloss sich den Truppen des aufständischen Protestanten Wilhelm III. von Oranien an, der vom britischen König ausgerufen wurde. Der dankbare Monarch ernannte Viscount Cornbury zum Gouverneur von New York und New Jersey. Und dort, weit weg vom kalten, nebligen Albion, frönte der Aristokrat seinen Leidenschaften - politischer, diplomatischer und Liebe. Aber seine Hauptleidenschaft war, wie seine Zeitgenossen bemerkten, Damenkleidern. Viscount war sogar auf Bällen in ihnen zu sehen. Er empfing Gäste in Robron, was ihnen ziemlich peinlich war. Abt Francois Choisy im Frauenkleid. Gravur aus dem 19. Jahrhundert Moll mit dem Spitznamen Cutpers. Gravur aus dem 17. Jahrhundert. Cornbury provozierte schließlich königliche Unzufriedenheit, nicht mit einer Maskerade, sondern mit politischen Fehlern. Er beendete sein Leben in Großbritannien, in seiner eigenen Londoner Villa, in Ungnade gefallen, von allen vergessen, aber mit der gleichen Belustigung und dem gleichen Witz - lachend, gepudert, in einem schäbigen Morgenmantel, der wie er längst aus der Mode gekommen ist.
In der Geschichte der Travestie gibt es nur wenige so hartnäckige männliche Exzentriker. Es gibt viel mehr glorreiche Abenteurer, die sich als Vertreter des stärkeren Geschlechts ausgeben. Hirschfeld und seine Sexologenkollegen liebten es, Studenten mit Geschichten von Moll, Spitzname Cutpers ("Cut the Cat Lek"), einem englischen Highway-Banditen, zu locken. Es wird angenommen, dass sie als Hermaphroditin geboren wurde, was sie mit ihrem speziellen Kostüm, halb weiblich-halb männlich, andeutete. Sie sagten, dass sie auf dutzende verschiedene Arten wusste, wie man enge Brieftaschen aus ihren Gürteln schneidet, und auch in Theatern auftrat, mehrere Theaterstücke schrieb, sich mit Männern duellierte, am Bürgerkrieg teilnahm und General Fairfax fast selbst verwundete. Was sie über sie gesagt haben! Es wurde von Künstlern gemalt, in den Porträts von Moll in Herrenjacke und weiten Kniehosen, mit Hut, einer holländischen Pfeife rauchend und mit einem nackten Schwert gegen unsichtbare Feinde drohend.
Ende des 18. Jahrhunderts kaufte das deutsche Fräulein Susanna Urban, ihr Geschlecht verachtend, einen abgenutzten Herrenanzug und trat als Bauer in den Dienst eines Gutsbesitzers. 1778, während des Bayerischen Erbfolgekrieges, trat sie als Soldatin in die Armee des Prinzen Heinrich von Preußen ein und zeichnete sich vielfach in Schlachten aus. Später verließ sie das Regiment und bekam eine Anstellung als Kutscher bei einem Priester. Erst zehn Jahre später, als sie bereits unter dreißig war, kehrte sie mit Auszeichnungen und Geld für ihre tapferen Dienste in das Haus ihres Vaters zurück. Aber hier musste sie sich zwingen, Frauenkleider zu tragen.
Es gibt viele solcher romantischen Geschichten in europäischen Büchern über Sexualwissenschaft. Sie haben jedoch fast keine russische Travestie, weil europäische Psychiater wenig über sie wussten und unsere Ärzte sich fast nicht für sie interessierten.
Russische Ärzte über Travestie
Benjamin Tarnovsky war einer der ersten, der versuchte, den Transvestismus zu erklären, und widmete ihm einen Teil des 1885 erschienenen Buches "Perversion of Sexual Feeling". Tarnovsky betrachtete dieses Phänomen wie seine europäischen Kollegen als äußere Manifestation einer "angeborenen Päderastie". Manche Jungen, schrieb der Psychiater, zeigten schon früh ein unbewusstes Interesse an Männern, sie schämten sich und bewunderten sie, und die jungen Damen bemerkten es überhaupt nicht. Sie wurden zu verweichlichten Jugendlichen, interessierten sich ausschließlich für Vertreter ihres Geschlechts, gepudert, errötet, parfümiert, auf die Augenbrauen gemalt, lockten ihre Haare, trugen verspielte Armbänder, in Korsetts gezogen und in Kleider gekleidet.
Dr. Tarnovsky skizzierte ein groteskes Porträt einer traurigen Freak-Travestie: „Mittlere oder kleine Statur, mit kleinen Gesichtszügen, entwickeltem Becken und schmalen Schultern, Frauengang mit eigentümlichem Beckenschwingen, gewellt, gekämmt, phantasievoll gekleidet, mit Armbändern an den Armen, lächelt er und versucht mit Mätzchen, platzend vor Zärtlichkeit, mit aller Kraft, die Aufmerksamkeit der Männer auf sich zu ziehen. Der unglückliche Patient versteht nicht, dass es für einen normal entwickelten Mann umso ekelhafter wird, je mehr er versucht, einer Frau zu ähneln … Dieser hässliche Typus von weibischen Männern, der für Männer ekelhaft ist und von Frauen verachtet wird, entwickelt sich, was leicht ist an seinem Aussehen erkennen. Er ist für Männer und Frauen gleichermaßen ekelhaft."
Dies ist nicht einmal ein Porträt, sondern ein echtes forensisches Urteil. Dr. Tarnovsky leugnete jede Travestie in Bezug auf geistige Fähigkeiten, nannte sie "unglücklich und ekelhaft" und bezeichnete sie als "hässliche Perverse". Bezeichnend ist, dass der Arzt im Buch "Forensic Gynecology" seines Kollegen Ivan Merzheevsky Details zu Aussehen, Garderobe und Lieblingsaccessoires ausspioniert hat, der sie wiederum aus dem populären Essay "On Crimes Against Morality" von Auguste Tardieu. kopiert hat. Mit einem Wort, die russischen Schwachsinnigen der Wissenschaft hatten damals noch keine ernsthaften Forschungen betrieben, sie beschränkten sich auf Zitate aus den Werken europäischer Kollegen und allgemeine Worte über Monster und Menschen.
Merzheevskys Verdienst besteht jedoch darin, dass er in einem kleinen Kapitel "Über die Päderastie" seiner Arbeit zur forensischen Gynäkologie, wenn auch allgemein, die St. Petersburger "organisierte Gesellschaft der Päderasten", ihre aktiven Führer, Kaufleute, Soldaten, Bath beschrieb Begleiter, Prostituierte, Orte ihrer Treffen mit "Tanten". Er lernte viel aus den Gerichtsunterlagen des Anwalts Anatoly Koni, der Ende der 1860er - Anfang der 1870er Jahre am Prozess gegen die blauen Erpresser teilnahm. Die in diesem Kapitel beschriebenen Szenen sind schöner als die anderen, die Intrigen sind raffinierter als die anderen, aber es gibt kein einziges "Phryne" und "Aspasia". Vielleicht haben sie mit ihren Outfits die Ordnungshüter geschickt in die Irre geführt und sind unerkannt geblieben.
Doktor Yakov Leibovich schrieb 1928 in seinem Buch "Forensic Gynecology" etwas über geheime Transvestiten. Er wies übrigens darauf hin, dass es auch unter den angesehenen verheirateten Bürgern der Stadt Liebhaber sexueller Verkleidungen gebe. Ein angesehener Herr, übergewichtig, mit einem dicken schwarzen Bart, lebte glücklich mit seiner Frau, aber zu Hause ging er ausschließlich zu den Röcken seiner Frau. Der Smolensker Gutsbesitzer, vor dem seine Frau aus irgendeinem Grund geflohen war, fühlte sich im Alter von vierzig Jahren unwiderstehlich zu Damensachen hingezogen - Lippenstift, Parfüm, Strumpfhosen, Haarteile, Kleider, kaufte es und fragte ausführlich die jungen Damen, die ich wusste, was, wie und mit was zu tragen. Nachdem er alles gründlich studiert, gekostet und geschmeckt hatte, entschied er, dass die Zeit gekommen war, und erschien vor den Augen seiner Bekannten in Form einer hübschen jungen Dame. Als sie ihn fragten, was mit ihm passiert sei und warum er jetzt so sei, antwortete der Smolensker Gutsbesitzer nicht im geringsten verlegen: "Dies ist meine Trauer um meine entflohene Frau."
Beginnend mit einer freundlich-poetischen Karikatur der Abenteuer von Pagen, endet das 19. Jahrhundert mit medizinischen Abhandlungen über den Travestismus. Dieses Phänomen ist voluminöser, lebendiger, komplexer, verständlicher und vertrauter geworden. Ärzte suchten nach Wegen, mit psychischen Erkrankungen umzugehen. Die Polizisten beobachteten unermüdlich die böswilligen Übertreter der öffentlichen Ordnung, stellten eine Kartei mit schönen verdorbenen "Phryns", "Aspazias" und "Tanten" zusammen. Androgynie, Kostümgeschlechtswechsel inspirierten Dichter, Künstler, Philosophen. Moonlight Men vermehrten sich in den trüben Spiegeln des Silver Age Kabaretts und der Mitternachtscafés. 1914 brach der Große Krieg aus, gefolgt von einer Revolution. Paradoxerweise sind diese schwierigen Jahre zu einer neuen, fröhlicheren und helleren Seite in der Geschichte der russischen Travestiekultur geworden.
