Der Staatsatheismus war ein wichtiger Bestandteil der sowjetischen Ideologie. Die Kommunistische Partei zerstörte Kirchen, verfolgte Geistliche und führte weit verbreitete antireligiöse Agitationen durch. Wie und warum die sowjetische Regierung war nicht in der Lage, eine atheistische Gesellschaft zu schaffen. N + 1 lädt seine Leser ein, eine Passage zu lesen, die erklärt, warum Astronauten die Bibel brauchten und wie die Unkenntnis der fundamentalen Grundlagen der Religion der Verbreitung des wissenschaftlichen Atheismus im Wege stand.
Bibel für Astronauten
Die marxistisch-leninistische Lehre bestimmte die Hauptkonturen des materialistischen Weltbildes, doch außerhalb der Propaganda erwies sich das Verhältnis zwischen Materiellem und Geistigem, Alltäglichem und Heiligem als viel komplizierter. Die sowjetischen Theoretiker des Atheismus lehnten die religiöse Kosmologie ab und mussten sich vergewissern, ob der wissenschaftliche Materialismus, der den Schleier der Geheimhaltung von der Struktur der natürlichen Welt entfernt hatte, den Enthusiasmus und den Glauben mobilisieren konnte, den die Religion zuvor genährt und zu seinem Vorteil genutzt hatte. Obwohl der Marxismus-Leninismus normalerweise als Ablehnung der Metaphysik interpretiert wurde, sind die Theoretiker des Atheismus davon überzeugt, dass die Fragen, die sie von der Religion geerbt haben, gleichermaßen philosophisch und wissenschaftlich sind. Das Problem, mit dem sich der sowjetische Atheismus jetzt konfrontiert sah, bestand darin, ob der wissenschaftliche Materialismus eine spirituelle Komponente aufnehmen konnte, während er wissenschaftlich und materialistisch blieb.
Im Zuge der Verbreitung des wissenschaftlichen Atheismus wurde deutlich, inwieweit den meisten Atheismus-Propagandisten sogar grundlegende Kenntnisse über Religion fehlen, die sie daran hindern, ihr Zielpublikum zu erreichen. Tatsächlich war einer der häufigsten Vorwürfe gegen Propagandisten, dass sie zu viel Mühe aufwenden, um den Ungläubigen zu predigen, aber nicht einmal versuchen, einen fruchtbaren Dialog mit den Gläubigen aufzubauen. Auf einer 1963 vom Zentralkomitee der Partei organisierten Konferenz über atheistische Propaganda argumentierte Osipov - ein Theologielehrer, der sich dem Atheismus zuwandte -, dass eine der Schwierigkeiten der atheistischen Arbeit darin besteht, den richtigen Ton zu finden, wenn man ein vielfältiges Publikum anspricht. Ossipow bemerkte, dass „jeder Propagandist, der an vorderster Front kämpft“, mit verschiedenen Leuten zu tun hat, „wie ich vor drei Tagen in Kiew war. Zwei Notizen kommen gleichzeitig: "Was denkst du über Feuerbachs Atheismus" und daneben eine Notiz "Sag mal, Vater, du bist ein ehemaliger, gibt es noch Hexen auf der Welt." Die Mitglieder des Zentralkomitees brachen in Gelächter aus. „Das ist unser Sortiment“, schloss Osipov. Die sowjetischen Propagandisten des Atheismus überdenkten ihre Strategie und waren überzeugt, dass sie ein tieferes Verständnis von Religion und Religiosität brauchten.
Auf dem gleichen Parteitag stellte Astronaut Titov fest, dass er oft vor einem ähnlichen Problem stand, wenn er neugierigen Zuhörern vom Weltraum erzählen musste.
Die Tatsache, dass Menschen, gewöhnliche Bewohner der Erde, den Himmel besuchten, das Allerheiligste aller Religionen, die Wohnstätte Gottes, hinterlässt einen enormen Eindruck auf die Gläubigen, lässt keinen von ihnen gleichgültig, lässt sie tief über ihre Ansichten und Überzeugungen nachdenken. Und viele Gläubige sind erstaunt, dass Gott sich in keiner Weise als Reaktion auf die Tatsache offenbart hat, dass Normalsterbliche in sein Reich eingedrungen sind, seinen Zorn nicht zum Ausdruck gebracht und die Tapferen nicht auf die Erde gestürzt hat.
Ich möchte auch einen Brief zitieren, der uns von einem Einwohner von Kasan (67 Jahre alt) geschickt wurde. Ich erinnere mich jetzt nicht mehr an seinen Nachnamen. Der Brief wurde uns an die Mailadresse "Kosmonaut" geschickt. Er schreibt: „Ich bin schon 67 Jahre alt, ich bin Analphabet, und ich möchte immer noch auf einen Weltraumflug mitgenommen werden. Ich verstehe, dass ich sozusagen nichts für die Wissenschaft mitbringe. Aber sie sagen, dass es keinen Gott gibt. Ich glaube, dass er es nicht ist, aber in meinem Alter müsste ich trotzdem sicherstellen, dass es ihn wirklich nicht gibt."
(Animation und Gelächter im Saal).
Iljitschew: Vertrauen, vertrauen, aber mit den Händen fühlen.
Titow beklagte, dass er sich insgesamt nicht auf atheistische Arbeiten vorbereitet fühle. Er räumte ein, dass Astronauten, die Vorträge hielten, im Allgemeinen nicht die atheistische Bedeutung ihrer Weltraummission erklärten und dass ihre Antworten auf die Fragen des Publikums – zum Beispiel, ob sie Gott im Weltraum gesehen hatten – für die Gläubigen nicht überzeugend klangen. Nach Titovs Beobachtungen sind Kosmonauten im Prinzip mit Religion nicht vertraut und es fehlt ihnen die religiöse Bildung, die ihre Worte überzeugend machen könnte.
Ich kenne kein einziges Gebet und habe es nicht einmal gehört, weil ich, wie alle meine Freunde-Kosmonauten, in unserer sozialistischen Realität aufgewachsen bin, in unserer sowjetischen Schule studiert habe. Damals, als ich in Bildungseinrichtungen, in weiterführenden Schulen studierte und jetzt, wie mir scheint, in den meisten unserer Bildungseinrichtungen in derselben Position tätig bin, hat mir nie jemand von dieser Religion erzählt.
Und wenn ich auf einige Bücher gestoßen bin, mit seltenen Ausnahmen … diese Bücher sind langweilig, die ich, wenn nicht nötig, nicht lesen möchte (Gelächter im Publikum, Applaus).
Und jetzt haben wir uns mit unseren Kosmonautenkollegen, die geflogen und noch nicht geflogen sind, beraten, wir waren gezwungen, uns an die Ideologische Abteilung zu wenden, damit sie uns helfen können, eine Bibel zu bekommen (Gelächter). Jetzt haben wir es verstanden, ich habe eine Bibel in meiner Bibliothek, denn gerade im Ausland haben wir es sehr schwer, zu sprechen. Und so kam es mir vor, und wir haben die Frage gestellt und Meinungen ausgetauscht, was vielleicht im Studium die Kosmonautenpiloten irgendwie ein bisschen erzählen können, damit sie eine Vorstellung davon haben, was Gott wirklich ist und diese ganze Religion (Jolly).
Titovs paradoxe Forderung nach einer Bibel für Astronauten unterstreicht, dass atheistische Arbeit nicht effektiv sein kann, wenn Propagandisten mit Religion nicht vertraut sind. Die Aufklärungsarbeit hob die wissenschaftlichen Errungenschaften der sowjetischen Raumfahrt hervor, enthüllte jedoch nicht die philosophische Bedeutung der Weltraumforschung für wissenschaftlichen Atheismus und atheistische Bildung. Die unerwartete und widersprüchliche Reaktion sowohl der einfachen Gläubigen als auch der Kirche auf wissenschaftliche Errungenschaften zwang die Propagandisten des Atheismus, sowohl ihr Religionsverständnis als auch ihre Vorstellungen von der Zukunft der Religion in der modernen Gesellschaft zu überdenken. Die Reaktion der Gläubigen und der Kirche lässt auch Zweifel daran aufkommen, dass die Wissenschaft die mächtigste Waffe der atheistischen Propaganda ist.
Kein einziger Begleiter
Im Gegensatz zu typischen Berichten über die Konversion zum Atheismus waren die Auswirkungen der Weltraumforschung auf die Gläubigen nicht so einfach, wie es sich die Propagandisten des Atheismus vorgestellt hatten, und ihre Berichte enthalten oft ein Gefühl der Ohnmacht gegenüber dem, was sie als unausrottbaren Aberglauben ansahen. Ein Propagandist erzählte von seinem Dialog mit einem Sektierer aus Irkutsk, der, als er hörte, dass eine Weltraumrakete auf dem Mond gelandet war, antwortete: „Es wird nicht und wird es nie geben. Gott wird nicht zulassen, dass ein Fremdkörper auf den Mond fällt." Auf die Frage, ob sie die Religion aufgeben würde, wenn die Rakete wirklich zum Mond fliegt, antwortete sie erneut: "Es ist nie passiert und wird es nie tun."
Soziologische Studien zur religiösen Weltanschauung, die im Dorf Tretyi Levye Lamki in der Region Tambow durchgeführt wurden, zeigten auch, dass viele Gläubige keinen Widerspruch zwischen Glauben und Begeisterung für sowjetische Weltraumleistungen sehen. Die 52-jährige Anna Dobrysheva beantwortete die meisten Fragen der Forscherin: „Wer weiß“, und verstand auch nach wiederholten Erklärungen den Unterschied zwischen Wissenschaft und Religion nicht. Wie der Forscher in seinem Bericht schrieb, "glaubt Dobrysheva an Raumflüge, kann aber in keiner Weise verstehen, warum sie nicht an Gott glauben und warum Wissenschaft und Religion verglichen werden". Ihrer Meinung nach "wenn wir [die Gläubigen] euch [Atheisten] glauben, dann müssen wir auch glauben." Einer der ungläubigsten Befragten war Pjotr Meshukov, ein Koch in einer Kollektivwirtschaft, der als "keine Religion, aber Ikonen in seinem Haus" beschrieben wurde. Grund dafür ist, so der Forscher, "die Macht der Gewohnheit und Tradition". Wie Meshukov erklärte: „Ich halte die Symbole. Andere haben auch Symbole. Warum sollte ich hinter ihnen zurückbleiben?" (Sein Nachbar, Mikhail Poplevkin, beantwortete dieselbe Frage, die die Ikonen in seinem Haus stehen, „damit unsere Nachbarn uns nicht als Atheisten betrachten würden.“) Mesukov ist laut Beschreibung begeistert von der Wissenschaft, „unterstützt Darwins Theorie der Herkunft des Menschen vom Affen, was ihn im Rausch dazu veranlasst, die Menschen, die ihn beleidigt haben, "die Entarteten der Affenfamilie" zu nennen. Laut einem Forscher, der Meshukov nach seinem Verständnis der Natur fragte, "hat er eine Vorstellung von den Ursachen verschiedener Phänomene und Prozesse in der Welt um ihn herum, aber ich bin sicher, dass" Gott die gleiche Beziehung zu ihnen hat wie das Krokodil Schwanz zum Mann." Im Allgemeinen wurde die Position der Dorfbewohner von Matryona Arkhipova ausgedrückt, die erklärte: „Die Kommunisten sind gut für alle, nur glauben sie nicht an Gott, das ist schlecht.“Sowjetische Propagandisten des Atheismus waren ständig irritiert von der Tatsache, dass die Gläubigen selbst die Errungenschaften der sowjetischen Wissenschaft und Weltraumforschung akzeptierten und dennoch versuchten, sie mit ihrer religiösen Weltanschauung in Einklang zu bringen.
Auch die Situation mit der Kirche sei problematisch, so die Propagandisten. Auf der Konferenz zur Entwicklung der Beziehungen zwischen Wissenschaft und Religion betonten Referenten die Gefahr der Versuche der Kirche, sich mit der Wissenschaft „zu versöhnen“und die Religion an die modernen Bedingungen „anzupassen“. So zeigte eine Untersuchung der Predigten von Priestern in der Region Wladimir, dass Priester entweder die atheistische Bedeutung der Weltraumforschung leugnen oder, noch schlimmer, eine religiöse Interpretation der sowjetischen Errungenschaften im Weltraum anbieten. Ein katholischer Priester in Weißrussland wiederum widersprach laut dem Bericht des Rates für religiöse Angelegenheiten entschieden der Tatsache, dass kosmische Errungenschaften die Abwesenheit Gottes beweisen: „Die Natur ist vom Menschen noch nicht vollständig erforscht, er kann sie noch nicht kontrollieren. Das bedeutet, dass es eine Art von Kraft gibt, die die Natur kontrolliert. Gestartete Satelliten der Erde und die Flüge von Menschen ins All bedeuten noch nicht, dass es keinen Gott gibt. Gott existiert, aber er ist nicht sichtbar und nicht menschenähnlich.“Erzpriester Taranovsky soll angeblich verkündet haben: „Weltraumflüge sind ein neuer Beweis dafür, dass die Macht des Herrn groß ist und die Kosmonauten Gott nicht bemerkt haben, dann sitzt er nicht an einem Ort. Das Magazin Science and Religion hat eine sehr primitive Interpretation. Gott kann nicht gesehen werden, er ist ein Geist. Und wenn auf anderen Planeten Geschöpfe zu finden sind, dann könnte ihre Schöpfung ohne Gott nicht auskommen, er ist allgegenwärtig. Wenn Gott am Ufer des Klyazma-Flusses entlang geht, werden sie immer noch nicht glauben, dass dies Gott ist. Erzbischof von Wladimir-Susdal Onisim empfahl sogar Priestern, vor allem der Landbevölkerung von den grandiosen Errungenschaften des sowjetischen Raumfahrtprogramms zu erzählen.
Viele Propagandisten des Atheismus haben beklagt, dass es schwieriger ist, mit der Kirche zu argumentieren, wenn sie den Gegensatz von Wissenschaft und Religion leugnet oder sogar den wissenschaftlichen Fortschritt zu seinem Vorteil macht und ihn als Manifestation des Willens Gottes darstellt. Gemäß dieser Position setzt Gott seine Pläne sogar mit Hilfe von Ungläubigen um, und wenn der Ungläubige Gagarin in den Weltraum flog, bedeutet dies, dass es Gott so gefiel. Aber die sowjetischen Propagandisten des Atheismus waren noch besorgter, als die Religion als Reaktion auf die Errungenschaften der Wissenschaft die Grenze zwischen dem Materiellen und dem Geistigen deutlicher zog und ihr "Monopol" auf das geistige Leben proklamierte.
Die atheistische Kampagne der Chruschtschow-Ära brachte zwei verschiedene, aber verwandte Ergebnisse hervor. Einerseits kamen die Propagandisten des Atheismus durch Versuch und Irrtum zu der Notwendigkeit, die ideologischen Postulate über das Wesen der Religion und ihre Zukunft zu überdenken. Dass die Religion sich hartnäckig weigerte abzusterben – auch wenn der wissenschaftliche Fortschritt im Allgemeinen und die sowjetischen Raumfahrterfolge im Besonderen der religiösen Kosmologie einen entscheidenden Schlag versetzt zu haben schienen – verlangte nach einer Erklärung und einem effektiveren Ansatz. Wenn zu Beginn der Chruschtschow-Ära eine atheistische Kampagne auf der Grundlage des Konzepts der Religion als einer Reihe von veralteten Überzeugungen und primitiven Ritualen, die nur aufgrund historischer Trägheit bestehen, durchgeführt wurde, erkannten die sowjetischen Propagandisten bald, dass das Wesen religiöser Glaube und die Aussichten für seine Entwicklung hatten sich geändert. Außerdem gingen sie davon aus, dass ihre eigenen Argumente und Methoden eher primitiv waren und einer Modernisierung bedürften, um mit ihren Gegnern mithalten zu können.
Aber als die Propagandisten des Atheismus versuchten, den Glauben mit Gewalt zu besiegen, hatten sie es mit Leuten zu tun, die den Widersprüchen zwischen Wissenschaft und Religion, die die atheistische Propaganda so leidenschaftlich entlarvte, keine Bedeutung beimaßen und die es im Übrigen versuchten der unerwartetste Weg, wissenschaftliche und religiöse Kosmologie in Einklang zu bringen. Die Propagandisten des Atheismus, die sich dem Studium der Weltanschauung der gewöhnlichen Menschen zuwendend, enthüllten eine breite Palette von Ideen über die Welt: von unsystematisch bis eklektisch und solche, die man als dualistisch bezeichnen könnte – d.h. sich auf die Wissenschaft verlassen, um die materielle Welt zu erklären Religion, um die geistige Welt zu erklären. In dieser Hinsicht sind die Antworten von Ulyana Lukina aus dem Gebiet Uljanowsk im Rahmen einer soziologischen Umfrage zum Thema „Die Ideen eines modernen Gläubigen über Gott“aus dem Jahr 1964 bezeichnend. Als Lukina gefragt wurde, wie die Idee von Gott und die Regelmäßigkeit des Universums sind in ihrem Geist vereint, sie antwortete: „Das Universum beschäftigt sich nie mit Argumenten.“Auf die Frage, was sie von Raumflügen ins All hält, antwortete Lukina: „Sie fliegen, na und? Einst mühsam von Ufa hierher gekommen, kann ich sie jetzt zweimal in der Woche besuchen. Gott hat damit nichts zu tun. Gott ist in jedem von uns." Auf die Frage, was sie zum Thema der Umfrage insgesamt denkt, zieht Lukina einen Schlussstrich: „Warum hier viel nachdenken? Beruhige dich irgendwie mit Gott.
Theoretiker des Atheismus versuchten weiterhin, die religiöse Modernisierung zu begreifen, da sich verschiedene Hypothesen über die Gründe für die Erhaltung der Religion als unhaltbar erwiesen und neue Methoden der atheistischen Propaganda nicht zum gewünschten Ergebnis führten. Die Entwicklung neuer Theorien über das Wesen der Religion führte zum Aufkommen neuer Methoden der atheistischen Propaganda, und immer häufiger wurde die Philosophie als die wichtigste Waffe im atheistischen Arsenal wahrgenommen. Diese Verschiebungen ließen das theoretische Vakuum erkennen, das durch die Konkurrenz des wissenschaftlichen Atheismus mit einer religiösen Weltanschauung entstand.
