Neben Krankheiten und Naturkatastrophen hinterlassen die Newsfeeds keinen Terror, Krieg und Verbrechen. Es wird angenommen, dass das zwanzigste Jahrhundert das blutigste in der Geschichte der Menschheit war, aber vielleicht wird es nur noch schlimmer? Der Neuropsychologe Stephen Pinker vertritt den genau entgegengesetzten Standpunkt: Wir leben in der friedlichsten Ära in der gesamten Geschichte der Spezies. Die Grausamkeit nimmt ab und der Wert des menschlichen Lebens wächst (obwohl nicht alle damit einverstanden sind). In dem von Galina Borodina und Svetlana Kuznetsova ins Russische übersetzten Buch „The Best in Us: Why Violence in the World Has Become Less“(Alpina Non-Fiction Publishing House) erzählt die Wissenschaftlerin, woher die Neigung zur Gewalt gegen ihresgleichen kommt von und warum Leute, lassen und nicht überall, sie lehnen es ab. N + 1 lädt seine Leser ein, sich mit einem Fragment dieses Buches vertraut zu machen, das sich der (realen und imaginären) Gewalt im menschlichen Verhaltensrepertoire widmet.
Die dunkle Seite
Bevor ich jedoch das Studium unserer inneren Dämonen übernehme, muss ich beweisen, dass sie existieren. Das heutige intellektuelle Universum lehnt die Vorstellung ab, dass die menschliche Natur im Allgemeinen jeden Drang hat, Gewalt zu provozieren. Obwohl die Theorie, dass wir von friedlichen Schimpansen abstammen und Naturvölker keine Gewalt kannten, von der Anthropologie längst widerlegt ist, liest man manchmal immer noch, dass nur einzelne schwarze Schafe zu Gewalt greifen, die das Bild verderben, und alle anderen Vertreter der Menschheit sind selbstgefällig zum Knochenmark.
Tatsächlich endet das Leben der meisten Menschen in den meisten Gesellschaften nicht gewaltsam. Die vertikalen Achsen der Grafiken in den vorherigen Kapiteln sind in Einheiten berechnet, Zehner, maximal Hunderte von Toten pro 100.000 Menschen und Jahr, und nur gelegentlich, wenn es um Stammeskriege oder Völkermorde geht, erreicht das Niveau Tausende. Es stimmt auch, dass sich Rivalen – Menschen oder andere Tiere – in den meisten feindlichen Konfrontationen normalerweise zurückziehen, bevor einer von ihnen ernsthaft verletzt wird. Selbst in Kriegszeiten können sich nicht alle Soldaten dazu durchringen, Menschen zu erschießen, und wenn sie schießen, leiden sie an einer posttraumatischen Belastungsstörung. Einige Autoren kommen zu dem Schluss, dass sehr viele Menschen von Natur aus intolerant gegenüber Gewalt sind und dass die große Zahl der Opfer nur ein Beweis dafür ist, wie viel Ärger ein paar Psychopathen anrichten können.
Aber lassen Sie mich Ihnen versichern, dass die meisten von uns – und auch Sie, mein lieber Leser – einfach dazu geschaffen sind, gewalttätig zu sein, auch wenn Sie nie die Gelegenheit dazu bekommen. Beginnen wir mit der Kindheit. Der Psychologe Richard Trembly, der den Grad der Aggressivität während des gesamten Lebens der Probanden maß, zeigte, dass das schwerste Stadium nicht die Adoleszenz oder sogar die Adoleszenz ist, sondern das Alter, das zu Recht "schrecklich zwei" genannt wird. Ein typisches 2-jähriges Kind tritt, beißt und kämpft, und dann nimmt das körperliche Aggressionsniveau des Kindes allmählich ab. Trembly schreibt: „Babys bringen sich nicht gegenseitig um, nur weil wir ihnen keine Messer und Pistolen geben. Die Frage, die wir seit dreißig Jahren zu beantworten versuchen, ist, wie Kinder lernen, aggressiv zu sein. Aber das ist die falsche Frage. Wir müssen uns fragen, wie sie lernen, friedlich zu sein.“
Werfen wir nun einen Blick in uns selbst. Haben Sie jemals davon geträumt, jemanden zu töten, der Ihnen sehr unangenehm ist? In einer Studie stellten die Psychologen Douglas Kenrick und David Bass diese Frage einer für ihre extrem geringe Gewaltbereitschaft bekannten demografischen Schicht – Universitätsstudenten – und waren vom Ergebnis fassungslos. 70 bis 90 % der Männer und 50 bis 80 % der Frauen gaben zu, im vergangenen Jahr mindestens einmal über Mord fantasiert zu haben. Als ich in einer Vorlesung über diese Forschung sprach, riefen die Studenten: "Und die anderen haben gelogen!" Vielleicht hätten sie Clarence Darrow unterstützt, der sagte: "Ich habe niemanden getötet, aber viele Nachrufe habe ich mit großer Freude gelesen."
* Clarence Darrow (1857-1938) - berühmter amerikanischer Anwalt. - Ca. pro.
Die Motive für imaginäre Morde ähneln denen, die reale Polizeiberichte füllen: ein Streit zwischen Liebenden, eine Reaktion auf eine Drohung, Rache für Demütigung oder Verrat, Familienkonflikte und statistisch häufiger Konflikte mit Pflegeeltern als mit Verwandten. Oft entfalten sich diese Fantasien vor dem inneren Auge sehr detailliert, wie die Racheträume am untreuen Liebhaber, denen sich Rex Harrisons Charakter beim Dirigieren des Symphonieorchesters in Unfaithfully Yours hingibt. Ein junger Mann in einer Umfrage von David Bass sagte, dass er 80 Prozent des Weges gegangen sei, um einen ehemaligen Freund zu töten, der seine Braut angelogen hatte, als ob der Bräutigam sie betrügen würde, woraufhin er selbst versuchte, sie zu verführen:
Zuerst hätte ich ihm alle Knochen gebrochen, angefangen bei den Fingern und Zehen, allmählich zu den größeren. Dann hätte ich seine Lunge und möglicherweise einige andere Organe durchbohrt. Nun, im Allgemeinen würde ich versuchen, ihm so viel Schmerz wie möglich zuzufügen, bevor ich aufhöre.
Die Frau sagte, dass sie zu 60 Prozent fortgeschritten sei, um ihren Ex-Freund zu töten, der drohte, dass er ihrem neuen Freund und ihren Kommilitonen ein Video von ihnen beim Sex schicken würde, wenn sie nicht zu ihm zurückkehren würde:
Ich habe es praktisch geschafft. Ich habe ihn zum Essen eingeladen. Und als er wie ein Narr in der Küche stand und Möhren für den Salat schälte, ging ich lachend auf ihn zu, damit er nichts ahnte. Ich wollte schnell das Messer greifen und ihm in die Brust schlagen, bis er stirbt. Und ich nahm tatsächlich das Messer, aber er verstand meine Absichten und rannte weg.
Vielen Morden gehen solche langwierigen Fantasien voraus. Die tatsächlich begangenen Morde sind höchstwahrscheinlich nur die Spitze eines kolossalen Eisbergs aus imaginären Morden, eingetaucht in den Abgrund von Hemmungsprozessen. Der forensische Psychiater Robert Simon betitelte sein Buch (um Freud zu umschreiben, der Platon umschreibt **): Böse Männer tun, was gute Männer träumen.
** Der Autor bezieht sich auf folgende Passage aus Freuds "Traumdeutung" (1900): "… es ist angebracht, sich an Platons Worte zu erinnern, dass ein tugendhafter Mensch darauf beschränkt ist, dass er nur von dem träumt, was er tut schlecht." - Ca. wissenschaftlich. Hrsg.
Und diejenigen, die nicht in Mordträume schwelgen, haben große Freude daran, andere töten zu sehen. Die Menschen verbringen viel Zeit und Geld damit, in die endlosen Genres der blutigen virtuellen Realität einzutauchen: biblische Geschichten, Gedichte von Homer, Leben von Heiligen, Bilder höllischer Qualen, heroische Mythen, Epen über Gilgamesch und Beowulf, griechische Tragödien, Wandteppich aus Bayeux ** *, Shakespeare-Dramen, Märchen der Gebrüder Grimm, Skizzen von Punch und Judy, Oper, Krimis, Krimis, Boulevard- und Abenteuerromane, Abenteuerromane, Pariser Horrortheater Grand Guignol, Volksballaden über Morde, Film Noir, Western, Comics über Superhelden, die TV-Serie Three Stooges, Cartoons über Tom und Jerry und Sly Coyote, Videospiele sowie Filme mit Beteiligung eines ehemaligen Gouverneurs von Kalifornien. In Savage Pastimes: A Cultural History of Violent Entertainment schreibt der Forscher Harold Schechter, dass die Horrorfilme von heute nur noch Blumen sind, verglichen mit der Folter und Selbstverstümmelung, die das Publikum seit Jahrhunderten amüsiert. Lange vor der Erfindung der Computergrafik nutzten Theaterregisseure all ihren Einfallsreichtum, um das Publikum mit Spezialeffekten einzuschüchtern, wie zum Beispiel „ein falscher Kopf, der abgeschlagen und auf eine Lanze gepflanzt werden kann, künstliche Haut, die vom Körper eines Schauspielers „abgerissen“werden kann, ein mit Blut gefülltes geheimes Fläschchen, das zur richtigen Zeit effektiv versprüht.
*** Tapisserie von Bayeux (engl. Bayeux Tapestry; französisch Tapisserie de Bayeux) - ein Denkmal mittelalterlicher Kunst (Ende 11. Jh.), Stickerei auf Leinen, ca. 70 m lang. Es zeigt Szenen der normannischen Eroberung Englands und der Schlacht von Hastings. - Ca. wissenschaftlich. Hrsg.
Das spektakuläre Ungleichgewicht zwischen der Anzahl der Aggressionen, die sich Menschen vorstellen, und denen, die sie tatsächlich ausführen, kann uns etwas über die Struktur unseres Geistes sagen. Gewaltstatistiken unterschätzen die Bedeutung von Gewalt im Leben einer Person. Unser Gehirn wird von dem lateinischen Sprichwort geleitet "Wenn du Frieden willst, bereite dich auf den Krieg vor". Selbst in den friedlichsten Gesellschaften sind die Menschen fasziniert von der Logik des Bluffs und der Täuschung, der Psychologie von Freundschaft und Verrat, der Verletzlichkeit des menschlichen Körpers – wie man ihn nutzen und sich vor den Übergriffen anderer schützen kann. Das Vergnügen, das Menschen trotz Zensur und moralischem Urteil an gewalttätiger Unterhaltung haben, legt nahe, dass das Gehirn Informationen darüber braucht, wie man Gewalt anwendet. Höchstwahrscheinlich war Gewalt in der Evolutionsgeschichte unserer Spezies nicht so selten, dass die Menschen es sich leisten konnten, nicht zu wissen, wie sie funktioniert.
Der Anthropologe Donald Simons hat eine ähnliche Inkonsistenz in einem anderen wichtigen Thema der sündigen Fantasie und Unterhaltung festgestellt - Sex. Die Menschen träumen von verbotenem Sex und widmen ihm viel häufiger Bücher und Gemälde als sie es tun. Wie Ehebruch kann Gewalt ein unwahrscheinliches Ereignis sein, aber wenn die Gelegenheit nicht verpasst wird, sind die möglichen Konsequenzen für die Anpassungsfähigkeit, über die Darwin schrieb, bedeutend. Simons schlägt vor, dass höhere Bewusstseinsebenen speziell darauf ausgelegt sind, mit seltenen, aber wichtigen Ereignissen umzugehen. Wir denken nicht oft an alltägliche Aktivitäten wie das Transportieren von Gegenständen, Gehen, Reden und sind kaum bereit, Geld auszugeben, um so etwas in einem Film zu sehen. Aber verbotener Sex, gewaltsame Todesfälle und ein Walter Mitty-artiger Statusschub werden die Aufmerksamkeit des Zuschauers definitiv auf sich ziehen ****.
**** In The Secret Life of Walter Mitty (1947 und 2013) erlebt der bescheidene Träumer Mitty aus Versehen erstaunliche Abenteuer in verschiedenen Teilen der Welt. - Ca. pro.
Aber zurück zu unserem Gehirn. Das menschliche Gehirn ist eine geschwollene und verdrehte Version des Gehirns anderer Säugetiere. Alle wichtigen Teile davon befinden sich in den Gehirnen unserer pelzigen Cousins, und diese Teile haben ähnliche Aufgaben: die Verarbeitung von Informationen der Sinne, die Kontrolle von Muskeln und Drüsen, das Speichern und Abrufen von Erinnerungen. Es gibt auch ein Netzwerk von Regionen, das Rage Circuit genannt wird. So beschreibt der Neurowissenschaftler Jaak Panksepp die Auswirkungen der elektrischen Stimulation eines Teils eines solchen Nervenkreislaufs im Gehirn einer Katze:
Nach einigen Sekunden elektrischer Stimulation des Gehirns war das friedliche Tier vollständig verwandelt. Die Katze stürzte sich wütend auf mich, die Klauen entblößt, die Reißzähne entblößt, zischend und spuckend. Er konnte überall springen, aber er zielte direkt auf meinen Kopf. Glücklicherweise trennte mich eine Plexiglastrennwand von der bösen Kreatur. In weniger als einer Minute nach Beendigung der Stimulation war die Katze wieder entspannt und ruhig und konnte ohne Angst gestreichelt werden.
Das menschliche Gehirn hat ein Analogon zum felinen Wutschaltkreis und kann auch mit Strom stimuliert werden – natürlich nicht in einem Experiment, sondern während einer neurochirurgischen Operation. So beschreibt ein Chirurg, was in diesem Fall passiert:
Der interessanteste (und beeindruckendste) Effekt der Stimulation ist die Induktion einer Reihe aggressiver Reaktionen, von kohärenten und angemessen adressierten verbalen (ein Patient sagte zum Chirurgen: „Ich würde jetzt aufstehen und dich beißen“) bis hin zu unkontrollierbarer Schimpfsprache und körperlich gefährliches Verhalten … Einmal, dreißig Sekunden später, nachdem die Stimulation beendet wurde, wurde der Patient gefragt, ob er wütend sei. Er gab zu, dass er sehr wütend war, aber jetzt ist alles vorbei und er ist ziemlich verwirrt.
Die Katzen zischen; Leute schwören. Die Tatsache, dass der Wutschaltkreis Sprache aktivieren kann, deutet darauf hin, dass er durch aktive Verbindungen mit anderen Bereichen des Gehirns verbunden ist. Der Wutkreislauf ist einer der Bereiche des Gehirns, der die Aggression bei Säugetieren steuert und uns, wie wir später sehen werden, hilft, die Vielfalt der Arten von Aggression, auch beim Menschen, zu verstehen.
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Wenn Gewalt unsere Kindheit geprägt hat, eingeprägt in Fantasien, Kunst und Gehirn, wie kann es dann passieren, dass Soldaten im Gefecht manchmal nicht schießen wollen – schließlich wurden sie deshalb dorthin geschickt? Eine bekannte Umfrage unter Veteranen des Zweiten Weltkriegs besagt, dass nicht mehr als 15-25 Prozent von ihnen auf den Feind schießen konnten, in anderen Arbeiten wurde berichtet, dass die meisten abgefeuerten Kugeln niemanden trafen. Nun, die erste Aussage basiert auf dubiosen Recherchen, und die zweite führt uns nur vom Thema weg: Die meiste Munition im Gefecht wird nicht dafür ausgegeben, feindliche Soldaten zu töten, sondern sie daran zu hindern, in die Nähe zu kommen. Es ist nicht verwunderlich, dass es unter Kampfbedingungen nicht so einfach ist, das Ziel zu treffen. Zudem ist zu bedenken, dass die Angst auf dem Schlachtfeld hoch ist und viele Soldaten nicht abdrücken können, nur weil sie vor Angst gelähmt sind.
Im Allgemeinen sind die Menschen vorsichtig mit tödlicher Gewalt – zum Beispiel Straßenkämpfen und betrunkenen Showdowns. Echte Scharmützel sehen meist nicht aus wie die grandiosen Faustkämpfe aus Hollywood-Western, die Nabokovs Humbert Humbert so beeindruckt haben: "Er fickt sich eindeutig die Faust am Kinn, der Fuß trifft auf den Bauch, der Held taucht ab und fällt auf den Bösewicht." Der Soziologe Randall Collins sah sich Fotos, Filme und Augenzeugenberichte der Kämpfe an und stellte fest, dass sie einem zweiminütigen Gefecht in einem langweiligen Hockeyspiel näher waren als einem erbitterten Kampf in der Rattling Gorge. Zwei Männer flammen auf, sagen böse Dinge, schwingen und verfehlen, packen sich, fallen manchmal zu Boden. Von Zeit zu Zeit gelingt es einem von ihnen, seine Hand zu befreien und ein paar Schläge zu versetzen, aber meistens lockern die Männer ihren Griff, tauschen leere Drohungen aus, stellen sich zur Schau, um ihr Gesicht zu wahren, und gehen, wobei sie ihr Ego mitnehmen, das gelitten hat mehr als der Körper.
Tatsächlich verhalten sich Männer, die von Angesicht zu Angesicht in Konflikt geraten, oft eher zurückhaltend. Aber das bedeutet nicht Weichheit und Nachgiebigkeit. Im Gegenteil, gerade dieses Verhalten ist bei der Gewaltanalyse von Hobbes und Darwin zu erwarten. In Kapitel 2 wurde erwähnt, dass sich die Veranlagung zur Gewalt in einer Welt entwickeln musste, in der jeder die gleiche Neigung entwickelt (wie Richard Dawkins schrieb, unterscheiden sich Lebewesen von einem Felsen oder einem Fluss dadurch, dass sie dazu neigen, sich zu wehren). Dies bedeutet, dass Ihr erster Schritt, Ihrem Nachbarn zu schaden, zwei Aufgaben gleichzeitig erfüllt:
- Erhöht die Wahrscheinlichkeit, dass das Ziel Ihres Angriffs verletzt wird.
- Gibt diesem Ziel ein starkes Motiv, um dir Schaden zuzufügen, bevor du ihm Schaden zufügst.
Selbst wenn Sie gewinnen und Ihren Gegner töten, setzen Sie sich ein Ziel für seine Verwandten, um Sie aus Rache zu töten. Offensichtlich muss man nach darwinistischer Logik vor einem ernsthaften Kampf mit einem gleichwertigen Gegner sehr, sehr sorgfältig über diesen Schritt nachdenken, der sich in Besorgnis oder einer gewissen Taubheit äußert. Ohne Vorsicht gibt es keine Tapferkeit, und Mitgefühl hat damit nichts zu tun.
Aber wenn sich eine Gelegenheit ergibt, einen verhassten Feind zu vernichten, und die Gefahr seiner Vergeltungsmaßnahmen gering ist, wird ein Lebewesen laut Darwin eine solche Gelegenheit nicht verpassen. Wir haben das bei Schimpansenkämpfen gesehen. Als eine Gruppe von Männchen, die das Territorium patrouillieren, auf ein außerirdisches Männchen stößt, das sich von der Herde entfernt hat, nutzen sie ihre Stärke bis zum Ende aus und reißen das Außerirdische in Stücke. Auch Menschen in vorstaatlichen Gesellschaften vernichteten ihre Feinde nicht in vorgeplanten Kämpfen nach allen Regeln der Kampfkunst, sondern in unerwarteten Überfällen und Hinterhalten. Der überwiegende Anteil der Gewalt unter den Menschen ist heimtückische Gewalt: heimtückische Tricks, hinterhältige Angriffe, unehrliche Kämpfe, präventive Angriffe, nächtliche Razzien, Schüsse aus einem fahrenden Auto.
Collins beschrieb auch ein wiederkehrendes Syndrom, das er umgeleitete Panik nannte, obwohl ein bekannterer Begriff Raserei wäre. Wenn eine Koalition von Aggressoren lange Zeit in ständiger Angst und Angst den Feind verfolgt oder auf seinen Angriff wartet und ihn plötzlich hilflos vorfindet, verwandelt sich die Angst in Wut und die Menschen explodieren vor wilder Wut. In einer Raserei schlagen sie Feinde bis zur Bewusstlosigkeit, foltern und verstümmeln Männer, vergewaltigen Frauen und zerstören Eigentum. Umgeleitete Panik ist Gewalt in ihrer schlimmsten Form. Dieser Geisteszustand provoziert Völkermord, grausame Gräueltaten, tödliche ethnische Unruhen und keine Kriegsgefangenen. Es steckt hinter Episoden polizeilicher Gesetzlosigkeit, wie den brutalen Schlägen von Rodney King im Jahr 1991, der versuchte, Verfolgern in einem Auto zu entkommen und sich der Festnahme widersetzte. Es kommt ein Moment, in dem die Wut der Ekstase weicht, und die Menge tobt, lacht und schreit und schwelgt in ihrem Fanatismus.
Es ist nicht nötig, Aufruhr beizubringen. Wenn es in Armee- oder Polizeieinheiten ausbricht, werden Kommandeure oft überrascht und gezwungen, es zu unterdrücken, da sinnlose Tötungen und Gräueltaten keine militärischen oder polizeilichen Aufgaben lösen. Unkontrollierte Raserei kann eine primitive Anpassung sein, die hilft, den Moment zu nutzen und einen gefährlichen Feind endgültig zu besiegen, bevor er sich sammelt und Rache nimmt. Hier gibt es eine auffallende Ähnlichkeit mit den tödlichen Angriffen von Schimpansen, bei denen ein wehrloser Einzelgänger, der von einer Gruppe von drei oder vier Individuen getroffen wird, zum Auslöser von Gewalt werden kann. Angesichts der instinktiven Natur einer solchen Wut kann davon ausgegangen werden, dass das Verhaltensrepertoire einer Person Gewaltalgorithmen enthält - sie ruht für eine Weile, erwacht aber unter bestimmten Umständen und häuft sich nicht allmählich an, wie Hunger oder Durst.
