Die sowjetische Realität war voller abwegiger und gefährlicher Dinge: mit zerbrochenem Glas gefüllter Kaugummi, lausige Jeans, in Wurst versteckte Ratten und vieles mehr. Das Buch der Folkloristen und Anthropologen Alexandra Arkhipova und Anna Kirzyuk „Gefährliche sowjetische Dinge. Urban Legends and Fears in the UdSSR “(UFO) ist die erste Studie, die sich den Ängsten des sowjetischen Volkes widmet. Wissenschaftler beschreiben, wie diese Ängste entstanden und wie sie massive moralische Paniken erzeugten. N + 1 lädt seine Leser ein, eine Passage zu lesen, die erzählt, wie Sowjetbürger "Trotzkis Profil" zuerst auf Streichholzschachteln sahen und ihn dann überall, sogar in Pionier-Krawattenklammern, bemerkten.
Trotzkis Profil: die Botschaft des Feindes in sowjetischen Dingen
1868 schrieb der Linguist, Philosoph und Mathematiker Charles Pearce einen sehr kurzen Artikel, der im 20. Jahrhundert zur Grundlage der neuen Wissenschaft der Semiotik wurde. Der Punkt ist, dass es in der menschlichen Kultur verschiedene Arten von Zeichen gibt, die sich in der Art und Weise unterscheiden, wie sie das bezeichnete Objekt angeben. Peirce unterscheidet Zeichen-Indizes in eine separate Gruppe, die nur einen Teil der Verbindung (normalerweise kausal) zwischen dem Zeichen (Signifikant) und dem Objekt (Signified) behalten. Diese Verbindung reicht jedoch für den Betrachter aus, um sie zu erfassen. Der über dem Schornstein des Dorfhauses aufsteigende Rauch ist ein Indiz für das Feuer im Ofen.
1920 wurde das Hakenkreuz zum offiziellen Indexzeichen der Nationalsozialistischen Partei Deutschlands: Jedes Auftauchen des Hakenkreuzes war ein eindeutiger visueller Hinweis auf Faschismus und Faschisten. Gleichzeitig hatte der unsichtbare innere Feind, der "Doppelhändler", der "Trotzkist-Sinowjewitsch", der in den Programmartikeln von Stalin und Wyschinski erwähnt wurde, kein eigenes Zeichenverzeichnis, denn in Wirklichkeit es gab nie eine Gruppe von Saboteuren "Trotzkisten-Zinowjewisten", die sich die Sabotage gegen die UdSSR zum Ziel gesetzt hatte.
Obwohl Glavlits Warnungen und Vyshinskys panische Artikel die ganze Zeit davon sprachen, dass ein unsichtbarer innerer Feind sowjetische Dinge und Gegenstände mit gefährlichen Zeichen infizieren würde, waren die sowjetischen Leser etwas ratlos: Worauf sollten sie achten? Welche Zeichen werden diese "Trotzkisten-Sinowjewisten" einführen?
Wenn eine Gruppe von Feinden kein Indexzeichen hat, muss es erstellt werden. Und irgendwo im Raum der Bedeutungen zwischen hochrangigen sowjetischen Beamten und gewöhnlichen Bürgern entsteht die Idee, dass ein imaginärer "Trotzkist"-Feind einige Zeichen-Indizes in die sowjetischen Dinge einführen wird, die auf das berühmteste Konzept von Leo Trotzki hinweisen - die Theorie des Kommens Weltrevolution und die damit verbundene Wendung "Feuer der Weltrevolution" aus der Rhetorik der 1920er Jahre.
Die Streichholzfabrik Demyan Bedny im Leningrader Gebiet stellt seit mehreren Jahren Streichholzschachteln mit dem Bild einer Flamme her. Das Design des Etiketts wurde 1937 radikal geändert - vielleicht lag dies an weit verbreiteten Gerüchten, dass, wenn man die Schachteln auf den Kopf stellt, statt einer Flamme um den gezeichneten Streichholzkopf das "Trotzki-Profil" zu sehen ist (Abb. 3):
In meiner Kindheit gab es in Radiosendungen keine schrecklicheren Worte als "Trotzki" und "Trotzkismus". Ich erinnere mich, wie mein Vater, als er von der Arbeit nach Hause kam, eine Schachtel Streichhölzer vor mich stellte - genau wie in unserer Küche - und sagte: "Ilyusha, versuche das Profil eines Mannes mit Bart in der Flamme zu finden auf die Schachtel gemalt." Ich drehte es hin und her, aber ich sah nichts. Die Mutter, die hereinkam, war interessiert: "Seryozha, also was ist der Sinn Ihres Rätsels?" Der Vater hob die Augen und sagte ernst: "Und die Tatsache, dass der Direktor der Streichholzfabrik für diesen Aufkleber neulich als Trotzkist verhaftet wurde."
Die Suche nach einem versteckten Indexzeichen, das als "Signatur" des Feindes wahrgenommen wird, wird zur täglichen Praxis. In dem unten beschriebenen Fall sucht, findet und zeigt die Nachbarin des Erzählers beispielsweise ein verstecktes Zeichen - Trotzkis Bart -, weil sie das Gerücht über seine Existenz bereits kennt:
- Sehen Sie hier etwas Verdächtiges? - fragte Maria Nikanorowna und zeigte ihrer Mutter eine Schachtel Streichhölzer mit einem damals sehr üblichen Etikett, das die spitzwinklige Flamme eines brennenden Streichholzes darstellte.
Mama drehte die Schachteln verwirrt um.
- Nein, nichts, Streichhölzer sind wie Streichhölzer.
- Und Sie schauen genauer hin, - bestand Maria Nikanorovna. Und schließlich, zur Unwissenheit meiner Mutter hinabsteigend, sagte sie triumphierend:
- Trotzkis Bart!
Das Aufkommen von Alltagspraktiken, die auf solchen Gerüchten basieren, führte zur Entwicklung der Folklore-Ostensie – einer Situation, in der Menschen ihr Verhalten nicht nur gemäß einer populären Folkloregeschichte bearbeiten, sondern auch zum Leben erwecken (S. 59). Dieser Prozess betraf nicht nur die einfachen Einwohner von Moskau und Leningrad, sondern erreichte auch das Politbüro, wovon unsere nächste Geschichte handelt.
Von Mai bis November 1937 fand in Paris die Weltausstellung statt, für die von der sowjetischen Bildhauerin Vera Mukhina eine Komposition vorbereitet wurde, die als "Arbeiterin und Kollektivwirtschafterin" bekannt wurde. Die riesige Skulptur wurde in großer Eile in der Fabrik zusammengebaut. Als die Installation abgeschlossen war, wurde die Skulptur von einer Regierungskommission auf höchster Ebene "abgenommen" (zB Molotow und Woroschilow). Die Kommission war mit dem Ergebnis sehr zufrieden, aber charakteristischerweise waren die einzigen beiden Bemerkungen der angesehenen Gäste durch "erhöhte semiotische Angst" verursacht. Wie wir uns erinnern, war eine der Hauptintrigen der Ausstellung die versteckte Rivalität zwischen den Pavillons des Nazi-Deutschlands und der Sowjetunion. Jemand aus der Regierungskommission befürchtete, dass die Komposition "Arbeiter und Kolchosenfrau" im Pavillon einen falschen Eindruck erwecken würde, und fragte, "ob es möglich ist, sich zu drehen, damit sie nicht zum deutschen Pavillon eilt". Die zweite Bitte gehörte Klim Woroschilow: Er schlug der Kolchose vor, "die Säcke unter den Augen zu entfernen" - höchstwahrscheinlich, damit die Zuschauer des sowjetischen Pavillons die glücklichen und nicht müden Bürger des sozialistischen Staates sehen konnten.
Aber die Geschichte war noch nicht zu Ende. Am Abend versammelte sich die gesamte Arbeitsgruppe, vom Bildhauer bis zum Montagearbeiter, um die Übergabe des Projekts zu feiern. Der nächtliche Spaß wurde durch einen Anruf des Autors des Projekts, Iofan, unterbrochen, der (laut dem erschrockenen Kommandanten des Werks) sagte, dass Stalin gerade mit anderen Mitgliedern des Politbüros im Werk eingetroffen sei, die Skulptur war mit kraftvollem Licht beleuchtet Suchscheinwerfer. Stalin stand zwanzig Minuten lang da, betrachtete die Skulptur und ging. Man kann sich nur vorstellen, was die Arbeitsgruppe durchgemacht hat. Aber für Vera Mukhina und Boris Iofan endete alles gut.
Was war der Grund für dieses seltsame Verhalten Stalins? Warum kam die Regierungskommission wieder ins Werk? Die Antworten auf diese Fragen waren nicht nur für uns von Interesse. 1940 fragt die ehemalige Literaturkritikerin Lydia Toom ihre Freundin Vera Mukhina nach den Umständen der Skulptur und schreibt die Antworten auf. Aus diesen Aufzeichnungen kennen wir diese ganze Geschichte. Als Toom nach den Gründen für Stalins nächtlichen Besuch fragte, zögerte Vera Mukhina, seine Ankunft mit Gerüchten über Trotzkis Profil zu erklären, und erzählte zu ihrer Unterstützung zwei Geschichten, die vor Beginn der Arbeiten an dem Projekt und nach ihrer Rückkehr aus Paris passierten Ende 1937 (in den 1960er Jahren wird Lydia Toom seine Notizen in bearbeiteter Form veröffentlichen - diese Geschichte wird dort natürlich nicht landen):
Als ich in der Handelskammer eine Vereinbarung [über die Schaffung der Skulptur] unterschrieb, kam der Hauptkünstler der Ausstellung und sagte: Jemand hat ihm gesagt, dass eine [Partei?] Organisation Trotzkis Profil von meinem Arbeiter gefunden hat. - Was für ein Unsinn!
- V. I., es gibt solche Gerüchte. Ich hielt es für notwendig, es Ihnen zu sagen.
Was zu tun ist? Sagen Sie V. M.[Zu Molotow] - aber die ganze Sache kann wegen albernen Klatsches schief gehen.
Nach meiner Ankunft aus Paris besuchte ich einen Empfang im Kreml (Empfang des türkischen Botschafters). Eva zu mir. Yves. Mezhlauk ließ Bulganin im Stich und sagte:
- Dies ist der Autor dieser Gruppe, in den Falten der Katze sahen sie ein bestimmtes bärtiges Gesicht.
Unsinn. Es ging alles. So können Sie alles verwirren und alles stören.
Aus dieser Geschichte erfahren wir, dass in Parteikreisen und sogar auf Ebene des Politbüros Gerüchte über den trotzkistischen Zeichenindex verbreitet, aber gleichzeitig teilweise tabuisiert wurden: Die direkte Erwähnung von Trotzkis Namen wurde durch den Euphemismus "a bestimmtes bärtiges Gesicht."
Die Suche nach trotzkistischen versteckten Zeichen bricht sehr schnell aus der Kontrolle der Partei aus. Selbstgerechte Initiativen "von unten", die entweder ein Hakenkreuz auf Kleidern oder das Bild Trotzkis auf Abzeichen finden, führen zu massiver Weigerung, Dinge zu tragen und Gegenstände zu verwenden, die wichtige Attribute der sowjetischen Ideologie sind. Und hier befanden sich die Machtinstitutionen in einer schwierigen Situation: Einerseits ist die Suche nach geheimen Zeichen eine direkte Konsequenz aus dem Konzept eines "unsichtbaren Feindes", andererseits führt sie zur spontanen Zerstörung sowjetischer Symbole. Dieses Dilemma spiegelt sich sehr gut im Fall der Pioneer Tie Clips wider (Abb. 4).
In den 1930er Jahren musste die Pionierkrawatte nicht mühsam mit einem speziellen Knoten gebunden werden. Dafür hatten die Schulkinder spezielle Metallklammern, auf denen ein brennendes Feuer mit drei Flammenzungen abgebildet war. Im November 1937 wurden Schulen in Moskau und Leningrad von einer Epidemie von Gerüchten über die Gefahren dieser Klemmen heimgesucht. Auf dem Stich mit der Flamme sahen Schulkinder und Erwachsene den allgegenwärtigen "Trotzkis Bart", sein Profil und die Unterschrift der schurkischen Opposition:
Wenn Sie das Abzeichen umdrehen, bilden drei Flammenzungen den Buchstaben T, was Trotzkist bedeutet. Wenn Sie es seitwärts drehen, erweisen sich dieselben Flammenzungen als der Buchstabe Z - Sinowjewskaja. Und wenn man sich die Zeichnung direkt anschaut, bekommt man den Buchstaben W – eine Bande. Das bedeutet, dass die darauf abgebildeten Feinde ihr Symbol haben: die trotzkistisch-sinowjew-Bande.
Diese "populäre Interpretation" überträgt auf die Bezeichnung des Feindes jene negativen Nominierungen, die ihm die Sowjetregierung zuspricht. Wenn in der sowjetischen Rhetorik die Opposition ständig "trotzkistisch-sinowjew-Bande" genannt wird, wird sich in urbanen Legenden der imaginäre Feind so nennen und die sowjetischen Utensilien mit der unmöglichen Abkürzung "TZSH" kennzeichnen.
Solche Gerüchte unter Schulkindern erregten das Politbüro ernsthaft. Die Gründe, warum die Pioniere keine Klammern tragen wollten, sind der Sonderbotschaft des stellvertretenden Volkskommissars für innere Angelegenheiten (dh des stellvertretenden Ministers) Genossen Frinovsky gewidmet, die am 31., 1937:
Im November 1937 verbreiteten sich in Moskau in einer beträchtlichen Anzahl von Schulen unter den Pionieren Gerüchte, dass angeblich ein faschistisches Hakenkreuz auf die Pionierkrawatten und die Initialen "T" und "Z" auf den Clips für die Pionierkrawatten gewebt worden sein soll, was "Trotzki" und Sinowjew bedeutet. Dies war der Grund, warum die Pioniere begannen, die Pionierbindungen und -klammern in Scharen zu entfernen. Dieselben Tatsachen der Entfernung von Pionierbindungen und -klammern wurden in Leningrad, im Pionierlager "Artek" sowie in vielen städtischen und ländlichen Schulen auf der Krim festgestellt. Bei der Überprüfung wurde festgestellt, dass weder die Pionierbindungen noch die daran befestigten Klammern weder die Zeichen des faschistischen Hakenkreuzes noch die angegebenen Initialen aufweisen.
Frinovsky hörte nicht auf, die Panik zu beschreiben, die den Gerüchten folgte. Auf drei Seiten beschrieb er ausführlich den Ablauf der Ermittlungen, mit denen die Infektionsquelle ermittelt werden sollte. Laut seiner Sonderbotschaft „die Hauptquelle für die Verbreitung provokativer Gerüchte unter Schulkindern in den Bergen. Moskau ist ein Schüler der 5. Klasse der 350. Schule des Kosovo Boris, 13 Jahre alt ", der sie von der Leningrader Schule gebracht hat, wo" Beraterin Maria Kochkina am 10. November alle Pioniere der Schule einlud, die Klammern zu entfernen Krawatten, da sie angeblich ein faschistisches Hakenkreuz tragen." …Im Gegenzug "erhielt Kochkina diese Anweisungen von den Arbeitern der Pionierabteilung des Komsomol RK", die die Befehle der "Sekretäre des Leningrader Regionalkomitees des Komsomol, t. T. Avdeeva und Ljubin" ausführten. Sie verwiesen auf den Leiter der Pionierabteilung des Zentralkomitees des Komsomol Volkova und den Ausbilder des Zentralkomitees des Komsomol Andreev.
In Bezug auf die Panik in "Artek" wurde die Aussage ähnlich über zwei Komsomol-Lehrer, Ivanov und Gorlinsky, vereinbart, deren "Empfehlungen" "durch die Pionierführer auf andere Städte der Krim verbreitet wurden".
Wie aus dem Dokument hervorgeht, wurden nur in zwei Fällen direkte Anweisungen von oben zum Entfernen der Clips für die Pionierbindungen erhalten, und beide Male waren dies die Initiative von Komsomol-Mitarbeitern der mittleren Ebene. Dann verbreiteten sich die Informationen. Außerdem begann in der Hauptstadt eine Welle von Gerüchten um einen bestimmten Schüler der fünften Klasse, Boris Kosovoy. Tatsächlich reicht es aus, wenn eine Person ein feindliches Zeichen auf dem heiligen Pioniersymbol sieht, und die Epidemie beginnt sich von Schule zu Schule, von Institution zu Institution, von Stadt zu Stadt zu bewegen.
Um dies zu stoppen, war die Sowjetregierung gezwungen, die Suche nach einem versteckten Zeichen einzustellen. Um die Situation mit massiver Weigerung, sowjetische Attribute zu tragen, zu korrigieren, mussten wir sogar eine neue Mobilisierungskampagne organisieren:
Doch eine Woche später sind alle wieder in einer großen Halle versammelt. Auf dem Podium steht eine Sportlehrerin, Parteisekretärin der Schule, in der Hand ein Notizbuch und eine Plakette: „Leute, eine Sonderkommission hat diese Dinge untersucht. An ihnen wurde nichts Falsches gefunden. All dies wurde vom Feind erfunden, der möchte, dass du keine Pionierkrawatten trägst!" Sie begannen dringend herauszufinden, wer es zuerst erfunden hatte, aber sie fanden es nie. Der Feind arbeitete geschickt!
Die Kampagne war nicht ganz erfolgreich - Krawattenklammern sind in Ungnade gefallen.
Und das ist die Hauptgefahr der Hypersemiotisierung: Es ist einfacher, die Wirkung dieses Mechanismus zu starten, als ihn zu stoppen.
