2023 Autor: Bryan Walter | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-05-24 23:09
Der historische Roman ist ein ehrwürdiges Genre aus zwei Jahrhunderten und hat bis heute eine treue Leserschaft. Aber steckt viel wahre Geschichte in einem historischen Roman, auch wenn er mit größtmöglicher Nähe zu den Quellen geschrieben wurde? Belletristik gilt allgemein als unvereinbar mit historischen Tatsachen. Aber ist es? Diese Frage stellt der Autor des Artikels "Facts Are Not True", Michael Durrant von der Bangor University, der in der britischen Ausgabe von The Conversation erschienen ist. Wir veröffentlichen eine russische Übersetzung dieses Artikels.
Fragment eines Porträts von Thomas More von Hans Holbein (der Jüngere). 1527
Fakten sind nicht wahr
Beim jüngsten traditionellen Literaturfestival im walisischen Hay-on-Wye sagte der Cambridge-Historiker und Biograf John Guy, dass sich seinen Beobachtungen zufolge immer mehr Bewerber auf die historischen Romane "Wolf Hall" (2009) und " Bring Bodies“(2012) von Booker-Preisträgerin Hillary Mantel als glaubwürdige Informationsquelle zur Tudor-Ära.
Anscheinend, so Guy, ist Mantels unvollendete Trilogie über das Leben und Werk von Thomas Cromwell – ihr letzter Teil, Mirror and Light, wird dieses Jahr veröffentlicht – zu einer Art Wissensspeicher für eine beträchtliche Anzahl von High-School-Schülern geworden, die fasziniert von der Geschichte der Gymnasiasten. Und dies trotz der Tatsache, dass in ihren Büchern viele historische Ungenauigkeiten enthalten sind: Thomas More wird beispielsweise als frauenfeindlicher Tyrann dargestellt, Anne Boleyn ist ein Teufel und die historische Mora wurde von einem anderen Sheriff von London zur Hinrichtung geführt.
Die britische Zeitung The Guardian zitierte Guy mit den Worten: "Dieser Verlust einer klaren Grenze zwischen Fakten und Fiktion ist alarmierend." In der Tat klingen Guys Worte über die Verwechslung von Fakten und Fiktion und übrigens über das Problem der Zuverlässigkeit alarmierend. In Zeiten von Trump und Fake News scheint es besonders wichtig, offene Lügen als "alternative Fakten" zu bezeichnen und die Textur von Kunstwerken sorgfältig zu überprüfen.
Historische Romane können jedoch bei aller Vielfalt Fragen aufwerfen – und stellen sie oft auch – wie wir historische Prozesse beschreiben und konzeptualisieren. In der Tat, wenn die Schöpfer historischer fiktionaler Prosa Ereignisse der Vergangenheit erfinden, tun sie dies manchmal, um den Unterschied zwischen Fakten und Fiktion zu betonen und nicht zu verschleiern.
Es wird kein Ende geben
Im ersten von fünf Vorträgen, die demnächst auf BBC Radio 4 ausgestrahlt werden, führt Mantel diesen Punkt weiter aus, indem er feststellt, dass wir, wenn wir sterben, „ein Teil der Fiktion werden“– die Lebenden, ob professionelle Historiker oder Historiker, geben dem Leben Form und Bedeutung Leben der Toten. … Oder wie der Erzähler in Bring in the Bodies sagt: „Es wird kein Ende geben. Zu denken, dass etwas vorbei ist, bedeutet nur, sich selbst zu täuschen. Jedes Ende ist ein Anfang." Der Beginn einer Reihe von Interpretationen: In russischer Sprache erschienen beide Romane der Mantel-Trilogie über Thomas Cromwell in Übersetzung von Ekaterina Dobrokhotova-Maikova und Marina Klevetenko:
Mantel, Hilary. Wolf Halle. - M.: AST, 2010
Mantel, Hilary. Bringen Sie die Leichen ein. - M.: AST, 2012
Zitate aus Romanen sind in diesen Übersetzungen enthalten.
Nach Mantel ist die Vergangenheit nicht etwas, das wir passiv wahrnehmen – im Gegenteil, wir erschaffen sie aktiv in jedem Akt des Erinnerns. Natürlich versucht Mantel nicht zu beweisen, dass es keine historischen "Fakten" gibt oder dass die Vergangenheit nie stattgefunden hat. Es erinnert uns vielmehr daran, dass die Beweise, die wir verwenden, um die Vergangenheit zu erzählen, „immer fragmentiert“und oft „unvollständig“sind. "Fakten sind nicht, wie die Dinge wirklich waren", erklärt Mantel, "sondern Beweise dafür, wie die Zeitgenossen sie sahen." Sie zu interpretieren – oder besser gesagt neu zu interpretieren – ist Sache der Lebenden.
In diesem Sinne kann man nicht sagen, dass der Autor historischer Romane genau das Gegenteil von dem tut, was der Historiker tut: beide müssen kreativ denken, und insbesondere dort, wo die Archive unvollständig oder verstreut sind, "Auswahl, Sichtung, geschickte Bearbeitung" verwenden., also literarische Geräte, die eher mit dem Autor historischer Romane Philip Gregory in Verbindung gebracht werden als mit dem professionellen Historiker John Guy. Allerdings, so Mantel weiter, müsse es in beiden Lagern Ausnahmen geben, die zur „Selbstbefragung“fähig seien, bereit, die Glaubwürdigkeit ihrer Arbeitsmethoden in Frage zu stellen.
Richard III. und seine Zähne
Mantels Argumentation über historisches Schreiben hat viel mit der Arbeit eines anderen großen Erfinders historischer Texte der Tudor-Ära gemeinsam - William Shakespeare.
Shakespeares "Richard III" kann als großartiges Denkmal historischer Propaganda gelten - das Stück porträtiert Richard, den letzten Plantagenet, als bösen Usurpator und Richmond, den zukünftigen ersten König der Tudor-Dynastie und Großvater von Queen Elizabeth, einem Retterpropheten. Aber dasselbe Stück bietet auch eine ernsthafte Reflexion über die Einzigartigkeit der historischen Wahrheit.
Nehmen wir den Dialog aus der vierten Szene des zweiten Aktes, der erklingt, kurz bevor die beiden jungen Prinzen ins Gefängnis gebracht werden, von wo aus sie nicht mehr gehen. Der jüngere der Brüder, Richard, Duke of York, fragt seine Großmutter, die Duchess of York, ob die Gerüchte, die über die Geburt seines Onkels kursieren, wahr sind:
Herzog von York:
Ja, sie sagen, dass Onkel so schnell groß geworden ist
Als könnte er die Krusten kauen,
Als er erst zwei Tage alt war…
Herzogin von York:
Wer hat dir das erzählt, mein Junge?
Herzog von York:
Seine Krankenschwester.
Herzogin von York:
Warum sie
Sie starb, bevor Sie geboren wurden.
Herzog von York:
Dann weiß ich nicht, wer es gesagt hat.
(Übersetzt von A. Radlova)
Der Junge, der gerade erfahren hat, dass er nach dem Tod der Amme seines Onkels geboren wurde, kann nicht sagen, von wem er genau die Geschichte über die Säuglingszähne von Richard Gloucester gehört hat. Erinnert er sich richtig an die Geschichte, überschreitet er die wackelige Grenze zwischen Fakt und Fiktion? War sein Onkel schon in den Kinderschuhen ein Monster oder ist dies eine bequeme Erfindung, die seine Feinde gerne erzählen? Und warum sollte Shakespeare jemals davon abgelenkt werden müssen?
Im Übrigen zieht Richard III. eine klare historische Unterscheidung zwischen Gut (die Tudors) und Böse (die Plantagenet-Dynastie). Aber in dieser Episode schleicht sich destruktive Zweifel in die Grundlagen der Geschichte einer realen Person ein, und für einen kurzen Moment wird uns klar, dass „historische Tatsache“eine ungeordnete, verworrene Vorstellung ist, die für immer am Rande der Fiktion balanciert.
Fast Geschichte
Richard III. erinnert uns daran, wie leicht aus Fakten Fiktion werden kann, aber auch, dass Fiktion auch Tatsache werden kann. Mantels historischer Zyklus spiegelt die gleiche Sorge wider. In ihren Romanen, in denen der oft furchterregende Hof von Heinrich VIII. ausgeschaltet wird, schürt Paranoia Gerüchte, Gerüchte bluten und bilden Tatsachen und daraus resultierend, "wie schwierig es ist, die Wahrheit zu erfahren". Für Mantel ist Geschichte kein anderer Planet, sondern etwas, das eng mit der Fiktion verwandt ist, zu der wir alle hingezogen sind.
Tatsächlich tritt in The Wolf Hall diese vage Beziehung zwischen Fakt und Fiktion, zwischen Geschichte und Mythos oft in den Vordergrund und steht im Zentrum der Erzählung. In der Wolfshalle liegt die Vergangenheit irgendwo über oder unter den offiziellen historischen Aufzeichnungen oder sogar dazwischen. Die Geschichte findet sich hier "nicht in Krönungen, Kardinälenkonklaven, Zeremonien oder Prozessionen". Nein, die Geschichte verbirgt sich jetzt im "Frauenseufzer", ihr Geruch kommt von den "Blättern im Gras", sie bewegt "die Hand, die den Bettvorhang zurückzieht". In den Archiven werden wir nichts davon finden.
Die ephemere Natur der Geschichte eröffnet einen Raum für Fiktion, in den wir "unsere Ängste, Fantasien, Wünsche ausschütten". Mantel hat bereits die Frage gestellt: „Gibt es eine feste Trennlinie zwischen Mythos und Geschichte, Fiktion und Tatsache; oder bewegen wir uns ständig entlang einer neutralen Linie zwischen ihnen hin und her, sodass unsere Position immer dazwischen und immer instabil ist?
Für den kanadischen Schriftsteller Guy Gabriel Kay ist Fantasy eine Voraussetzung für jede Form von Geschichtsschreibung: "Wenn wir in die ferne Geschichte zurückgehen, verlassen wir uns alle zu einem sehr großen Teil auf Vermutungen."Deshalb greift Kay kurzerhand auf die Konventionen der Fiktion zurück und platziert reale Ereignisse, historische Charaktere und erkennbare Orte - zum Beispiel das mittelalterliche Spanien und Rodrigo Diaz oder Sid in Die Löwen von Ar-Rassan (1995) oder die Wikinger-Invasion in The Last Light of the Sun (2004) - in den Raum der Fiktion.
Kay führt echte historische Forschungen durch (alle seine Bücher sind mit einer wissenschaftlichen Bibliographie versehen) und entwirrt dann die Fäden der Geschichte und der historischen Beweise und fügt ihnen eine "Vierteldrehung" fiktiver Fakten hinzu: historische Figuren umbenennen, die Reihenfolge neu anordnen und stören von Ereignissen, die reale religiöse Lehren durch fiktive ersetzen, führt Magie in das Europa der Renaissance oder in China ein. Kei beschreibt die Ergebnisse dieses Prozesses als "fast eine Geschichte": eine alternative Realität, die sich radikal vom Vertrauten unterscheidet und ihm seltsam ähnlich ist.
Wie Mantels Schriften können auch Kays (fast) historische Romane weniger als Versuch gesehen werden, Mehrdeutigkeiten an der Grenze von Fakt und Fiktion zu vermeiden, sondern als Absicht, diese Mehrdeutigkeit als wesentliche Bedingung für die Existenz der Geschichte selbst ehrlich aufzuzeigen. Schließlich ist die Geschichte ein Feld endloser Debatten, und ihre Schlussfolgerungen entziehen sich oft einer strengen Prüfung. Und das erinnert uns noch einmal daran, dass wir manchmal literarische Metaphern brauchen, um diese Widersprüche zu glätten, verständlicher und verlässlicher zu machen. Wir brauchen Metaphern und Vergleiche, damit die Toten sprechen, handeln, leben und sterben können.
